تعديل فقه إسلامي (قسم)

=== فقهاء خراسان ===

* [[عطاء الخراساني|عطاء بن أبي مسلم الخراساني]].
* أبو القاسم [[الضحاك بن مزاحم]] الهلالي.
* أبو عبد الرحمن [[عبد الله بن المبارك]] المروزي.
* أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي المعروف (بـ[[إسحاق بن راهويه|ابن راهويه]]).

==== فقهاء الأندلس والمغرب ====
بعد انتشار [[الإسلام في الشام]] ومصر في عصر الخليفة [[عمر بن الخطاب]] ثم في أفريقية في عصر الخليفة [[عثمان بن عفان]]، ثم الأندلس والمغرب في عصر [[الدولة الأموية]] كان لأعلام الفقه بدء من [[فقهاء الصحابة]] ثم [[فقهاء التابعين]] جهود بارزة. وقد اشتهر في [[الحجاز]] فقه الإمام [[مالك بن أنس]] وكان أغلب فقهاء تلك البلاد يأخذون بفقه مالك، وبعد تدوين المذاهب الفقهية انتشر مذهب مالك في المغرب و[[الأندلس]]. وقد كان تلاميذه افترقوا بمصر والعراق فكان بالعراق منهم القاضي [[إسماعيل بن إسحاق القاضي|إسماعيل]] وطبقته مثل [[ابن خويز منداد]] وغيره، وبمصر [[عبد الرحمن بن القاسم (توضيح)|ابن القاسم]] و[[أشهب بن عبد العزيز|أشهب]].<ref>{{استشهاد مختصر|ابن خلدون|2000|ج=1|ص=449}}</ref> ورحل من الأندلس [[عبد الملك بن حبيب السلمي|عبد الملك بن حبيب]] فاخذ عن ابن القاسم وطبقته وبث مذهب مالك في الأندلس ودون فيه كتاب [[الواضحة (كتاب)|الواضحة]] ثم دون العتبي من تلامذته كتاب العتبية ورحل من أفريقية [[أسد بن الفرات]] بكتب عن أصحاب أبي حنيفة أولا ثم انتقل إلى مذهب مالك وكتب على ابن القاسم في سائر أبواب الفقه وجاء إلى القيروان بكتابه وسمي الأسدية نسبة إلى أسد بن الفرات فقرأ بها سحنون على أسد ثم ارتحل إلى المشرق ولقي ابن القاسم وأخذ عنه وعارضه بمسائل الأسدية فرجع عن كثير منها وكتب [[سحنون]] مسائلها ودونها وأثبت ما رجع عنه وكتب لأسد أن يأخذ بكتاب سحنون فأنف من ذلك فترك الناس كتابه واتبعوا مدونة سحنون على ما كان فيها من اختلاط المسائل في الأبواب فكانت تسمى المدونة والمختلطة وعكف أهل القيروان على هذه المدونة وأهل الأندلس على الواضحة والعتبية ثم اختصر ابن أبي زيد المدونة والمختلطة في كتابه المسمى بالمختصر ولخصه أيضا أبو سعيد البرادعي من فقهاء القيروان في كتابه المسمى بالتهذيب واعتمده المشيخة من أهل أفريقية وأخذوا به وتركوا ما سواه وكذلك اعتمد أهل الأندلس كتاب العتبية وهجروا الواضحة وما سواها ولم تزل علماء المذهب يتعاهدون هذه الأمهات بالشرح والإيضاح والجمع فكتب أهل أفريقية على المدونة ما شاء الله أن يكتبوا مثل [[ابن يونس (توضيح)|ابن يونس]] واللخمي و[[ابن محرز]] التونسي و[[ابن بشير]] وأمثالهم، وكتب أهل الأندلس على [[العتبية]] ما شاء الله أن يكتبوا مثل: [[ابن رشد الجد]] في كتابه: «البيان والتحصيل»، وأمثاله، وجمع [[ابن أبي زيد القيرواني|ابن أبي زيد]] جميع ما في الأمهات من المسائل والخلاف والأقوال في كتاب النوادر فاشتمل على جميع أقوال المذاهب وفرع الأمهات كلها في هذا الكتاب ونقل ابن يونس معظمه في كتابه على المدونة وزخرت بحار المذهب المالكي في الأفقين إلى انقراض دولة قرطبة والقيروان ثم تمسك بهما أهل المغرب بعد ذلك إلى أن جاء كتاب أبي عمرو [[ابن الحاجب]] لخص فيه طرق أهل المذهب في كل باب وتعديد أقوالهم في كل مسألة فجاء كالبرنامج للمذهب وكانت الطريقة ال[[مالكية]] بقيت في [[مصر]] من لدن الحارث بن مسكين و[[ابن المبشر]] و[[ابن اللهيب]]،<ref>{{استشهاد مختصر|الصفدي|2000|ج=4|ص=183}}</ref> [[ابن رشيق القيرواني|وابن الرشيق]] [[ابن شاس الجذامي السعدي|وابن شاس]] وكانت بالإسكندرية في بني عوف.<ref>{{استشهاد مختصر|ابن خلدون|2000|ج=1|ص=449-450}}</ref>