تعديل فقه إسلامي (قسم)

=== فضل الفقه ===
{{صندوق اقتباس
| align = left
| width = 220
| اقتباس = {{حديث|عن ابن شهاب قال: قال حميد بن عبد الرحمن: سمعت [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] خطيبا يقول: سمعت النبي {{صلى الله عليه وسلم}} يقول: '''من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله'''}}.
| المصدر = صحيح البخاري.<ref name="م14"/>
}}

يعد الفقه من أفضل العلوم، وفضله حاصل بنسبته للشرع، فهو من العلوم الشرعية المخصوصة بفضل نسبتها للشرع، فهو علم بأحكام الشرع والحلال والحرام وما لا بد منه من الأحكام، وبه يعلم المسلم حكم عباداته ومعاملاته الصحيح منها والباطل. وفضل الفقه كثير شهير، وفي الحديث: {{حديث|من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.}}.<ref name=":1"/> وقد سماه الله خيرا فقال تعالى: {{قرآن|ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}} وقد فسر الحكمة جماعة من علماء التفسير بعلم الفروع الذي هو علم الفقه. وجاء في الخلاصة وغيرها أن النظر في كتب الفقه بالمذاكرة والقراءة من غير سماع أفضل من قيام الليل،<ref>{{استشهاد مختصر|ابن عابدين|2003|ج=1|ص=38-39}}</ref> وتعلم الفقه أفضل من تعلم باقي القرآن وجميع الفقه لا بد منه. وكونه علم في الحلال والحرام وما لا بد منه من الأحكام كما قيل: 
{{أبيات|
إذا ما اعتز ذو علم بعلم\\فعلم الفقه أولى باعتزاز
فكم طيب يفوح ولا كمسك\\وكم طير يطير ولا كباز.}}
وقيل أيضا:
{{أبيات|
وخير علوم علم فقه لأنه\\يكون إلى كل العلوم توسلا.{{ملا|توسلا بمعنى: وسيلة؛ لأن الفقه المثمر للتقوى والورع يوصل به إلى غيره من العلوم النافعة والمنازل المرتفعة قال تعالى: {{قرآن|واتقوا الله ويعلمكم الله}} والحديث: {{حديث|من عمل بما علم؛ علمه الله علم ما لم يعلم}}.}}
فإن فقيها واحدا متورعا\\على ألف ذي [[الزهد في الإسلام|زهد]] تفضل واعتلى.}}
قال ابن الوردي:
{{أبيات|
واحتفل للفقه في الدين ولا\\تشتغل عنه بمال وخول}}
وقيل أيضا:<ref>{{استشهاد مختصر|ابن عابدين|2003|ج=1|ص=40}}</ref>
{{أبيات|
تفقه فإن الفقه أفضل قائد\\إلى البر والتقوى وأعدل قاصد
وكن مستفيدا كل يوم زيادة\\من الفقه واسبح في بحور الفوائد
فإن فقيها واحدا متورعا\\أشد على الشيطان من ألف عابد}}

والمعنى: أن العابد إذا لم يكن فقيها ربما أدخل عليه الشيطان ما يفسد عبادته، وقيد الفقيه بالمتورع إشارة إلى ثمرة الفقه التي هي التقوى إذ بدونها يكون دون العابد الجاهل حيث استولى عليه الشيطان بالفعل. ويدل على فضل الفقيه على العابد حديث: {{حديث|عن أبي هريرة عن النبي {{صلى الله عليه وسلم}} قال: «ما عُبِدَ الله بشيء أفضل من فِقْهٍ في دين، وَلَفَقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ من ألف عابد، ولكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه». فقال [[أبو هريرة]]: "لأَن أجلس ساعة فَأَفْقَهَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحْيِي اللَّيْلَةَ إِلَى الْغَدَاةِ}}، وفي رواية: {{حديث|لكل شيء قِوَامٌ، وَقِوَامُ الدِّينِ الْفِقْهُ}}.<ref>{{استشهاد مختصر|القضاعي|1985|ج=1|ص=150-151}}</ref>{{ملا|قال ابن عابدين: وقد عقد في البيت الأخير بعض ما ذكره في الإحياء، ورواه الدارقطني والبيهقي من: {{حديث|قوله {{صلى الله عليه وسلم}}: ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في الدين، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء عماد وعماد الدين الفقه}}.
}}

==== فضل التفقه في الدين ====
وردت آيات وأحاديث في فضل الفقه والحثّ على تحصيله، ومن ذلك قول الله تعالى: {{قرآن|التوبة|122}}، فقد جعل ولاية الإنذار والدعوة للفقهاء، وهي وظيفة الأنبياء والرسل عليهم السلام.<ref name="م7"/> وفي الحديث: {{حديث|عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول: سمعت النبي {{صلى الله عليه وسلم}} يقول: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله يعطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله}}.<ref name=":1" /> يدل الحديث على فضل التفقة في الدين، وأن المعطي في الحقيقة هو الله، وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء، وأن بعض هذه الأمة يبقى على الحق أبدا حتى تقوم الساعة، وأن الزمان لا يخلو من مجتهد. وفي الحديث إثبات الخير لمن تفقه في دين الله وأن ذلك لا يكون بالاكتساب فقط، بل لمن فتح الله عليه به، وأن من يفتح الله عليه بذلك لا يزال جنسه موجودا حتى يأتي أمر الله.{{ملا|المقصود بأمر الله هنا الريح التي تقبض روح كل من في قلبه شيء من الإيمان ويبقى شرار الناس فعليهم تقوم الساعة. ومعنى «يفقهه»: يفهمه بسكون الهاء؛ لأنها جواب الشرط، قال ابن حجر: «يقال: فقه بالضم إذا صار الفقه له سجية، وفقه بالفتح إذا سبق غيره إلى الفهم، وفقه بالكسر إذا فهم».}} والتفقه: تعلم قواعد الإسلام وما يتصل بها من الفروع. ومن لم يعرف أمور دينه لا يكون فقيها ولا طالب فقه فيصح أن يوصف بأنه ما أريد به الخير، وفي ذلك بيان ظاهر لفضل العلماء على سائر الناس، ولفضل التفقه في الدين على سائر العلوم. «خيرا» بالتنكير ليشمل القليل والكثير، والتنكير للتعظيم لأن المقام يقتضيه، ومفهوم الحديث أن من لم يتفقه في الدين فقد حرم الخير.<ref name=":1"/>

{{حديث|عن زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يقول: نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه}}.<ref name="عون المعبود">{{استشهاد مختصر|أبادي|2005|ص=1662}}</ref>
معنى: {{حديث|نضر الله}} جعله ذا نضارة وهي البهاء ومنه قوله تعالى: {{قرآن|وجوه يومئذ ناضرة}}. قال الخطابي: معناه الدعاء له بالنضارة وهي النعمة والبهجة، يقال: نضره الله ونضره بالتخفيف والتثقيل وأجودهما التخفيف. وقال في النهاية: نضره ونضره وأنضره أي: نعمه ويروى بالتخفيف والتشديد من النضارة، وهي في الأصل حسن الوجه والبريق، وإنما أراد حسن خلقه وقدره. قال [[جلال الدين السيوطي|السيوطي]]: قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جابر: أي: ألبسه نضرة وحسنا وخلوص لون وزينة وجمالا، أو أوصله الله لنضرة الجنة نعيما ونضارة. قال تعالى: {{قرآن|ولقاهم نضرة وسرورا}}، {{قرآن|تعرف في وجوههم نضرة النعيم}}. قال سفيان بن عيينة: ما من أحد يطلب حديثا إلا وفي وجهه نضرة، رواه الخطيب.<ref name="عون المعبود"/> قال القاضي [[أبو الطيب الطبري]]: "رأيت النبي {{صلى الله عليه وسلم}} في النوم فقلت: يا رسول الله، أنت قلت: "نضر الله امرأ.." فذكرته كله ووجهه يستهل، فقال: «نعم أنا قلته».<ref name="عون المعبود"/>