حديث صحيح البخاري 3

نص الحديث

⟶الفهرس⟵

٣ - أخبرنا يحيى بن بوكير، الذي قال: لقد أخبرنا الليس من أوكيل، من ابن شيهاب، من أورا بن الزبير، من عائشة إلى أم المؤمنة بأنها قالت: الخلاص إلى رسول الله بدأ برؤية جيدة في الحلم ولم يرى أي رؤى غير تلك التي ظهرت مثل الفجر ثم كان مستوحى من حب العزلة، وبدأ في التقاعد في كثير من الأحيان في كهف على جبل هيرا، حيث قام بأعمال فطيرة، تم التعبير عنها في عبادة (الله) لعدة ليال، حتى كان لديه الرغبة في العودة إلى أسرته. كان يأخذ كل الامدادات التي يحتاجها معه ومن ثم يعود إلى خديجة ويأخذ ما يحتاجه من أجل معتكف جديد وكشفت له الحقيقة عندما كان في كهف هيرا وقد جاء إليه ملاك وقال " أعيدوا " وقال " لا أستطيع القراءة "

قال: «ثم أخذني فضغطني حتى اشتدت، ثم أطلقني فقال: اقرأ». فقلت: لا أستطيع القراءة! فضغطني للمرة الثانية حتى توترت إلى أقصى حد، ثم تركني وأمر: "اقرأ!" - وقلت (مرة أخرى): "لا أستطيع القراءة!" فغطني الثالثة ثم أطلقني فقال: اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق! اقرأ وربك الأكرم..."

قالت عائشة رضي الله عنها: فرجع بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يرتجف قلبه، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، فقال: «ستريني، استرني». فغطوه (وبقي في وضع مماثل) حتى زال خوفه، وبعد ذلك أخبرها بكل شيء (وقال): "لقد خفت على نفسي!" فقالت خديجة: لا، لا! وأقسم بالله لا يخزيك الله أبداً، لأنك تصل الأرحام، وتعين على تحمل الأثقال، وترزق المحتاجين، وتكرم الناس، وتعينهم على تحمل مصائب القضاء! وبعد ذلك خرجت خديجة معه من البيت وأتت به ابن عمه باراكيا بن نوفال ابن عباد ابن عباد العوز، الذي كان في حقبة جهيليا يتحول إلى المسيحية، استخدم كتابات اليهود لكتاباته، وكتب من غوسبيل ما يسر الله، و (بحلول ذلك الوقت) كان بالفعل رجل عجوز أعمى. وقال الخديجة له " ابن عمي، استمع إلى ابن أخيك " . واراكا سأله، " ابن أخي، ماذا ترى؟ " وأبلغه رسول الله بما شاهده. هذا نفس الملاك الذي أرسله الله إلى موسى لو كنت شاباً فقط ويمكنني أن أعيش لأرى قومك يطردونك وسأل رسول الله " هل سيطردونني؟ " وراكا؟ قال: نعم، كلما ظهر إنسان بمثل ما جئت به معك، تشاجروا معه دائمًا، ولكن إذا عشت حتى أرى ذلك اليوم، فسوف أساعدك بقدر ما أستطيع! لكن ورقة سرعان ما ماتت، وتوقف الوحي مؤقتًا.

النص الأصلي (عربي)

٣: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ العَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ المَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ، قَالَ: ﴿مَا أَنَا بِقَارِئٍ﴾، قَالَ: ﴿فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ﴾ [العلق: 2]﴾ فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَ: ﴿زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي﴾ فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الخَبَرَ: ﴿لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي﴾ فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الكِتَابَ العِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ﴾، قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الوَحْيُ

الرواة

• يحيى بن بكير
• الليث
• عقيل
• ابن شهاب
• عروة بن الزبير
• عائشة أم المؤمنين
• رسول الله ﷺ

التعليقات والتفسيرات

الحلم هو أحد الـ 36 جزء من النبوءة كما ورد في نسخة واحدة من هذا الـ(غايث). النبي (السلام ونعم الله عليه) نبي. إذا كان الرجل مخلصاً في بحثه عن طريق مستقيم، سيمنحه أكثر مما سعى إليه. عظمة الهيجرا. كرامة العزل أحياناً وتجنب الناس غير أن ذلك يرجع إلى أن الشخص الأول لا ينبغي له أن يترك واجباته. والثاني هو أنهم يخشون ديانتهم. نبذ الخطايا والأماكن التي ارتكبت فيها. كرامة البحث ومتطلبات المعرفة والدافع إليها المعرفة يجب أن تسبق الأفعال والكلمات

• التحريض على القراءة

المرأة العقلانية والصحيحة هي السلام لزوجها وخير كبير. السماح بإخبار الزوج عن شيء يخاف منه أو عن شيء شخصي بشرط أن تكون الزوجة ذكية. كرامة الخديجة، ولحمها وأخلاقها مع زوجها. انه جيد بين مخلوقات الله سوف يساعد بالتأكيد ولن يذل.

• من مزايا الصفات المذكورة في الحديث: - سند صلة الرحم؛ - مساعدة الضعفاء والمحرومين؛ - الضيافة والمساعدة في حالة الشدائد، وما إلى ذلك؛ والحديث يدل على أهمية سؤال أهل العلم؛ والحديث يدل على كرامة ورق بن نوفل؛ وفي الحديث جواز تسمية من ليس في الحقيقة ابن عم ونحو ذلك من الألفاظ؛ جواز رغبة المستحيل من أجل الدين؛ وقد دل الحديث على أن الهجرة لا تكون واجبة إلا إذا طرد الإنسان من بيته أو منع من ممارسة شعائر دينه؛ والحديث يدل على أن الدين دائما غريب.

إن نظام الله على الأرض يشبه علاقة أعداء الله بأتباع الحقيقة ولا يتغير. أعداء الحقيقة كانوا دائماً أعداء وأعداء وأعداء للحقيقة. إحترام للبالغين. خدمة الزوجة لزوجها مساعدة الزوجة في عبادة زوجها، سواء كانت غذاء أو ملابس أو ما شابه ذلك. تحرير نفسك من كل شيء من أجل طلب المعرفة صبر الصعوبات في طريقة اشتراط المعرفة السماح بالثناء على الوجه، ولكن شريطة أن يكون من الضروري؛ إذا لم يكن يقوده إلى من يُثني على الإغراء من الضروري تهدئة الشخص الذي يخاف من شيء ما وأيضاً لإرضاءه بشيء جيد.

• أسباب الأمن.

إذا كان يجب أن يكون المرء مثقلاً بالحقيقة بدون العناية والصعوبات، فإن رسولنا سيكون أكثر فائدة من كل هذا لليهود الذين عدوا لـ (جبريل)، السلام سيكون عليه.

قال الحافظ ابن حجر: “والجاهلية هي ما كان قبل الإسلام”. انظر فتح الباري (10/468).

قال الإمام المناوي: “الجاهلية هي ما كانت قبل النبوة، وسميت بذلك لشدة جهل الناس في هذا العصر”. انظر "" فيض القادر "" (1/ 462).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ""كان الناس قبل رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جاهلية، وهي الجاهلية، فكل ما كانوا عليه من قول أو عمل أثبته لهم الجاهل، وفعله الجاهل، وكذلك كل ما خالف ما بعثت به الأنبياء، كاليهودية والنصرانية، فهو جاهلية. وهذا كله من باب الجاهلية"." جاهلية كاملة، لكن بعد رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز أن تكون الجاهلية في مدينة وتكون في أخرى، كما في مدينة الكفار، ولا يجوز أن تكون في شخص وتكون في آخر، مثل من لم يسلم بعد، فهو في جاهلية، وإن كان في بلد إسلامي، أما زمن معين فلا جاهلية بعد رسالة محمد (صلى الله عليه وسلم). صلى الله عليه وسلم) انظر "اقتضاء الصراط المستقيم" (78).

طُلب من الشيخ صالح الفوزان: " هل يُطبق مصطلح " الجاهلة " على المجتمعات الإسلامية في عصرنا؟ "

فأجاب الشيخ: "لقد اختفت الجاهلية الكاملة بعد رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز إطلاق هذا اللفظ على المجتمع الإسلامي بشكل عام، وأما إطلاق هذا اللفظ على شيء معين أو أفراد أو جماعات فهذا يجوز، ففي المحصلة قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: ""إنك رجل فيك جاهلية"." وقال أيضاً: ""أربعة في أمتي من أعمال الجاهلية لم يتركوها: الفخر بالأصل، وطعن الأصل، واستسقاء النجوم، والرثاء!" انظر "الأجوبة المفيدة" (٨٦).

ولهذا استنكر الشيخ الألباني كلام سيد قطب الذي قال: "العالم كله في زماننا هذا يعيش في جاهلية، مثل الذي ظهر فيه الإسلام، وكل ما حولنا جاهلية". انظر "معالم في الطريق" (11 و 23).

كما أورد الشيخ بكر أبو زيد عبارات مماثلة في كتابه الشهير عن الألفاظ المحرمة. انظر معجم المناهي اللفظية (٢١٢-٢١٥).