حديث صحيح البخاري 10: الفرق بين النسختين

محتوًى محذوف محتوًى مضاف

مضمن

مراجعة ٠٣:٥١، ٢٠ مارس ٢٠٢٦

Elaf ترجمة


⟵الفهرس

لقد أخبرنا (أدم بن أبو عياس) أننا أخبرنا (شوبا) من (عبد الله أبو ظفر) و (إسماعيل أبو خالد) من الشابي، من أبدولة بن عمر، قد يكون الله مسروراً بهما، مسلمين بلسانه وبأيديه، ومهاجر هو الذي يتوقف عن فعل ما منع الله.

Original text (Arabic)

١٠: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَالَ عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

الرواة

Elaf ترجمة

ويستشهد به أيضا إمام أحمد (2/163 و 192 و 205 و 209 و 212 و 224)، والبوخاري في الأدبل - موفر (1144)، والمسلم (40)، وأبو دود (2481)، والناصري (8/105)، والدريمي (2716)، وإيبن هيببان (196 و 230)، وأبو طوبراني في المعبد الكريم 467). انظر أيضا: Sahih al-Jami’ al-Saghir (6711), Sahih al-Adabul-Mufrad (872), and Al-Rawd al-Nadir (591).

وعلقت هافيز إيبن هاجر في فاتول - باري على الريث: " إن المهاجير هو الذي توقف عن فعل ما يحرم الله " ، فقالت: " ... وهذه الهجرة من نوعين، خارجي وداخلي " . والداخلي يعني التخلي عن الشر الذي تنحني إليه روح المرء، والذي تدعو إليه الشيطان، والخارج هو أن يترك إيمانه بالكارثة والاغراء.

النبي (السلام وباركة الله عليه) قال خلال حجّة الوداع: هل يجب أن أبلغك بمؤمن؟ إنه الشخص الذي يثق به الناس بممتلكاتهم وأرواحهم المسلم هو الذي لا يؤذي الناس بلسانه أو يده المجاهد هو من يقاتل بروحه ليعبد الله المهاجر هو من يترك وراءه أخطاء وخطايا. الإيمان يزداد ويتناقص كلمة "مسلم" في الدير تعني مسلم كامل كما تشمل كلمة " المسلمين " كلا من الرجال والنساء.

يُعتبر ترك العمل أيضا عملا تجاريا.

إن إبقاء لسان المرء بعيدا عن النبرة وإبقاء يده بعيدا عن إلحاق الأذى بالمسلمين الآخرين هو علامة على كامل العقيدة، وأنه سيكافأ تبعا لذلك. نلوم الشر وندين العداوة بدون سبب. Inviolability (religion, honour, life and health, property, bloodline) of a Muslim. النبي (السلام ونعم الله عليه). كرامته. يعتنق الهيجرا كل الخطايا وكل من يرتكبها، أي يجب أن نتخلى عن الخطايا وأولئك الذين يرتكبونها. وأشار النبي (السلام ونعم الله عليه) إلى الفهم العام لكلمة هيجرا. وفيما يتعلق بالمعنى المحدد لمصطلح " هيجرا " ، فإنه يغادر بلد شيركا ويعيد توطينه في بلد الإسلام. The Hijrah will continue until the Day of Judgment, as has been stated in other versions of this hadith. وأساس الحظر هو " الحاخام " ، أي إذا كنا نرى أن الله ورسوله يحظران شيئا لنا، ثم أول شيء ينبغي أن نفهمه من هذا هو أنه حرام. ما لم يكن لدينا حجّة بأنّه ليس هرم، بل ماكروه (غير مرغوب فيه). الأوامر والمحظورات هي فقط حق الله. (تحليل) (يفعل شيئاً من الهلام) أو تارام (يفعل شيئاً هراماً) أو يجعل شيئاً إلزامياً، كل هذا ينبغي أن يستند فقط إلى القرآن والسنة النبي (السلام ونعم الله عليه) وليس على الرأي والعواطف، ولا على الغيرة والطعم.

انظر Muhtasar Sahih al-Bukhari (10). بير.

@@ سطر ٣: / سطر ٣: @@
 __TOC__
-== Текст хадиса ==
+== Elaf ترجمة ==
 <!-- ISLAMD-HADITH-COVER:START -->
@@ سطر ١٤: / سطر ١٤: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-COVER:END -->
+لقد أخبرنا (أدم بن أبو عياس) أننا أخبرنا (شوبا) من (عبد الله أبو ظفر) و (إسماعيل أبو خالد) من الشابي، من أبدولة بن عمر، قد يكون الله مسروراً بهما، مسلمين بلسانه وبأيديه، ومهاجر هو الذي يتوقف عن فعل ما منع الله.
-— Нам рассказал Адам ибн Абу Ияас, сказавший: Нам рассказал Шу‘ба, от ‘Абдуллаха ибн Абу ас-Сафара и Исма‘иля ибн Абу Халида от Аш-Ша‘би, от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк ﷺ сказал: «Мусульманин — это тот, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками, мухаджиром же является тот, кто прекратил (совершать) запрещённое Аллахом».
+Original text (Arabic)
-== Оригинальный текст (араб.) ==
 <div class="islamd-hadith-arabic" lang="ar" dir="rtl">
@@ سطر ٣٢: / سطر ٣٢: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-NARRATORS:END -->
+== Elaf ترجمة ==
-== Комментарии и толкования ==
+ويستشهد به أيضا إمام أحمد (2/163 و 192 و 205 و 209 و 212 و 224)، والبوخاري في الأدبل - موفر (1144)، والمسلم (40)، وأبو دود (2481)، والناصري (8/105)، والدريمي (2716)، وإيبن هيببان (196 و 230)، وأبو طوبراني في المعبد الكريم 467). انظر أيضا: Sahih al-Jami’ al-Saghir (6711), Sahih al-Adabul-Mufrad (872), and Al-Rawd al-Nadir (591).
-Также его приводят имам Ахмад (2/163, 192, 205, 209, 212, 224), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1144), Муслим (40), Абу Дауд (2481), ан-Насаи (8/105), ад-Дарими (2716), Ибн Хиббан (196, 230), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4/56, 291, 6/341, 7/361), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/367). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6711), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (872), «ар-Рауд ан-надыр» (591).
+وعلقت هافيز إيبن هاجر في فاتول - باري على الريث: " إن المهاجير هو الذي توقف عن فعل ما يحرم الله " ، فقالت: " ... وهذه الهجرة من نوعين، خارجي وداخلي " . والداخلي يعني التخلي عن الشر الذي تنحني إليه روح المرء، والذي تدعو إليه الشيطان، والخارج هو أن يترك إيمانه بالكارثة والاغراء.
-Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари», комментируя хадис: «Мухаджиром является тот, кто прекратил (совершать) запрещённое Аллахом», сказал: «…и эта хиджра – двух видов, — внешняя и внутренняя. Внутренняя означает оставить то зло, к которому склоняется собственная душа и к которому призывает шайтан, а внешняя – это уход для спасения своей веры от бедствий и соблазнов (араб. Фитна)».
+النبي (السلام وباركة الله عليه) قال خلال حجّة الوداع: هل يجب أن أبلغك بمؤمن؟ إنه الشخص الذي يثق به الناس بممتلكاتهم وأرواحهم المسلم هو الذي لا يؤذي الناس بلسانه أو يده المجاهد هو من يقاتل بروحه ليعبد الله المهاجر هو من يترك وراءه أخطاء وخطايا.
-* Фадаля ибн ‘Убайда, да будет доволен им Аллах, сообщается: «Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, во время прощального паломничества, сказал: «Не сообщить ли вам о верующем? Это тот, кому люди доверяют свое имущество и души. Мусульманин – это тот, кто не причиняет людям вреда ни языком, ни руками. Муджахид – это тот, кто борется со своей душой ради поклонения Аллаху. А мухаджир – это тот, кто оставляет ошибки и грехи”».
+الإيمان يزداد ويتناقص كلمة "مسلم" في الدير تعني مسلم كامل كما تشمل كلمة " المسلمين " كلا من الرجال والنساء.
-* Вера увеличивается и уменьшается. Под словом «муслим» в хадисе подразумевается полноценный мусульманин. Также в слово «мусульманин» входят как мужчины, так и женщины.
+* يُعتبر ترك العمل أيضا عملا تجاريا.
-* Оставление дел тоже считается делом.
+إن إبقاء لسان المرء بعيدا عن النبرة وإبقاء يده بعيدا عن إلحاق الأذى بالمسلمين الآخرين هو علامة على كامل العقيدة، وأنه سيكافأ تبعا لذلك.
-* Удержание языка от сквернословия и удержание рук от причинения вреда другим мусульманам является признаком полноты веры, и что, соответственно, человек будет вознагражден за это.
+نلوم الشر وندين العداوة بدون سبب.
-* Порицание зла и порицание вражды без причины.
+Inviolability (religion, honour, life and health, property, bloodline) of a Muslim.
-* Неприкосновенность (религии, чести, жизни и здоровья, имущества, родословной) мусульманина.
+النبي (السلام ونعم الله عليه).
-* Красноречие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
+كرامته.
-* Достоинство хиджры.
+يعتنق الهيجرا كل الخطايا وكل من يرتكبها، أي يجب أن نتخلى عن الخطايا وأولئك الذين يرتكبونها. وأشار النبي (السلام ونعم الله عليه) إلى الفهم العام لكلمة هيجرا. وفيما يتعلق بالمعنى المحدد لمصطلح " هيجرا " ، فإنه يغادر بلد شيركا ويعيد توطينه في بلد الإسلام.
-* Хиджра охватывает все грехи и всех тех, кто их делает, т.е. мы должны оставлять как грехи, так и тех, кто их делает. И в этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду общее понимание слова «хиджра». Что касается конкретного смысла слова «хиджра», то это оставление страны ширка и переселение в страну Ислама.
+The Hijrah will continue until the Day of Judgment, as has been stated in other versions of this hadith.
-* Хиджра будет продолжаться до Судного Дня, как об этом пришло в других версиях этого хадиса.
+وأساس الحظر هو " الحاخام " ، أي إذا كنا نرى أن الله ورسوله يحظران شيئا لنا، ثم أول شيء ينبغي أن نفهمه من هذا هو أنه حرام. ما لم يكن لدينا حجّة بأنّه ليس هرم، بل ماكروه (غير مرغوب فيه).
-* Основа в запрете – «харам», т.е. если мы видим, что нам что-то запрещает Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, то первое, что мы должны понимать из этого — это то, что это является харамом. Если только у нас нет довода на то, что это не является харамом, а является макрухом (нежелательным).
+الأوامر والمحظورات هي فقط حق الله.
-* Приказ и запрет являются только правом Аллаха.
+(تحليل) (يفعل شيئاً من الهلام) أو تارام (يفعل شيئاً هراماً) أو يجعل شيئاً إلزامياً، كل هذا ينبغي أن يستند فقط إلى القرآن والسنة النبي (السلام ونعم الله عليه) وليس على الرأي والعواطف، ولا على الغيرة والطعم.
-* Тахлиль (делать что-то халялем), тахрим (делать что-то харамом) или делать что-то обязательным, всё это должно основываться только на Коране и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а не на мнении и не на эмоциях, и не на ревности и вкусах.
+انظر Muhtasar Sahih al-Bukhari (10). بير.
-См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (10). Пер. А. Нирша.
 <!-- ISLAMD-FARM-LANGLINKS:START -->