حديث صحيح البخاري 1: الفرق بين النسختين

محتوًى محذوف محتوًى مضاف

مضمن

مراجعة ٠٣:٤٢، ٢٠ مارس ٢٠٢٦

Elaf ترجمة


الفهرس⟶

1 - يُبلَّغ عن ذلك من " عمر بن الخاتب " ، قد يكون الله مسروراً به، كما قال في المينبار:

- سمعت رسل الله (السلام ومباركة الله عليه) يقول: فيرلي، الأعمال يُحكم عليها بالنوايا فقط، وكل شخص لن يحصل إلا على ما كان ينويه ومن ثم يهاجر^[١] من أجل شيء عالمي أو من أجل المرأة التي أراد الزواج منها^[٢]سينتقل إلى المكان الذي انتقل فيه^[٣]».

Original text (Arabic)

١: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ: قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏ ﴿إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ﴾‏‏.‏

الرواة

Elaf ترجمة

وهذا الحق هو أساس المعرفة والدين. هو الذي يريد الحقيقة سيتلقى أكثر مما يريد.

Intent is a condition of taking cases.

الالتزام بالإخلاص في النية.

بيان عظمة وأهمية النية في الاضطلاع بالأعمال.

من المحظور الرغبة بأي شيء غير وجه الله في أفعالك الدينية. النية الجيدة يمكن أن تحول القانون العام إلى عبادة. The obligation to distinguish between types of worship, and also between worship and the usual permissible deed by intention.

طريقة رائعة لتعليم النبي، يمكن للرب أن يباركه ويحييه، وهو أن ينظّم المعارف التي تُدرّس عن طريق تقسيمه إلى أجزاء، فضلا عن مقارنة شيء آخر، كما فعل في هذا الدير، يقسم الهجرة إلى نوعين ويقارنها، باستخدام معيار النية في تنفيذها.

هو الذي أدار راكات واحد قد وجد كرامته " كل من يؤدي الغفران على نحو سليم ومن ثم يذهب إلى المسجد ويرى أن الناس قد صلوا بالفعل، فإن الله سيكافئ الذين قاموا به أو حضروه " . وهذا لن يقلل من مكافأتهم هذه المكافأة سوف تعطى له على نيته. The lawfulness of Hijra from Shirka countries and disbelief in the countries of Islam and that it is one of the best forms of worship if it is performed for the behalf of Allah. لا يوجد خطيئة على من ينسى أو يرتكبون الأخطاء. هو الذي يشهد على الإيمان بلسانه، بدون وجوده في قلبه، سيكون لديه رجل خارجي وليس حقيقي. غير أنه إذا كان الشخص قد جعل إسلامه صالحاً، فإنه لا يبطله، خلافاً لموقف المنافقين. أهمية الاهتمام بأعمال القلب. ومن المستصوب زيادة عدد النوايا في أداء أعمال العبادة. ولا يُعتبر القَسَم الذي أقسم دون نية الوصَف صحيحاً. يجب أن يتوافق القسم مع نية الشخص الذي يطالب بالقسم.

حظر الالتجاء إلى الإغراق (الحياة) في التخلي عن الالتزامات (واجيبات) أو ارتكاب الخطايا (مهرمات)، كما هو الحال مثلا في المعاملات التجارية " فينا " أو " تاهوروك " وما شابه ذلك.

يجب أن يُحكم على الناس بعلاماتهم الخارجية، وما في قلوبهم هو أن يحكم عليه الله نفسه، " ولا أقول لأولئك الذين يحتقرون في عينيك أن الله لا يعطيهم أي خير. الله يعرف أفضل ما في أرواحهم. ويُدرَج الاعتناء في جميع فروع الدين. وهذا دحض للحنفي الذي يقول أن النية ليست ضرورية للحل.

استخدام المرسوم العام المستمد من نص الشريعة، حتى وإن كان سبب إرسال النص محددا. وهناك دلائل على أنه من الضروري أن تؤخذ في الاعتبار الطابع العام للكلمات ) " إمام اللافز " ( وليس تحديد السبب ) " هوس الاب " (. (يُعطى حداثة بسبب الرجل الذي قام بالهجورة لغرض الزواج، لكن الريث ذكر العالم لزيادة تحذير المؤمنين وتشتيتهم من القيام بأعمال عبادة من أجل الحصول على أي شيء على الصعيد العالمي).

↑ It is not only about the Hijra, the resettlement of Muslims from Mecca to Medina for the for maintaining their religion, but also about the resettlement of a Muslim from any place where he can not freely practice his religion to where it can be done.
↑ The reason for this statement of the Prophet " Prophet " Institut et délitaire was a specific case involving the resettlement from Mecca to Medina of a man who did so not for religious reasons, but because he wanted to marry a woman named Katila, whose son name was Umm Qais, who agreed to marry him only on condition of his resettlement to Medina. Subsequently, this person became known as “Muhajir Umm Qais” (immigrant Umm Qais). وتكمن أهمية هذا الأمر والكثير من الديانات الأخرى، التي تتناول أيضا النوايا، في أنها توضّح أهم مبدأ يتمثل في أن المكافأة أو العقوبة تنتظر شخصا ليس فقط وليس كثيرا من أجل الأعمال الجيدة أو السيئة في حد ذاتها، وإنما أيضا، في المقام الأول، ما هو المقصود الحقيقي للشخص الذي قام بالعمل، لأن العديد من الأفعال التي تبدو جيدة من الخارج قد تُمليه في الواقع نوايا سيئة.
↑ وهذا يعني أن الشخص الذي لا يفعل أي شيء من أجل الله (في هذه الحالة، الذي يهاجر من مكة إلى مدينا)، لن يحصل على مكافأة على ذلك في العالم الأبدي، ولكنه لن يكتفي بما يحصل عليه من عمل في هذا العالم.

[note-1-1] It is not only about the Hijra, the resettlement of Muslims from Mecca to Medina for the for maintaining their religion, but also about the resettlement of a Muslim from any place where he can not freely practice his religion to where it can be done.

[note-2-2] The reason for this statement of the Prophet " Prophet " Institut et délitaire was a specific case involving the resettlement from Mecca to Medina of a man who did so not for religious reasons, but because he wanted to marry a woman named Katila, whose son name was Umm Qais, who agreed to marry him only on condition of his resettlement to Medina. Subsequently, this person became known as “Muhajir Umm Qais” (immigrant Umm Qais). وتكمن أهمية هذا الأمر والكثير من الديانات الأخرى، التي تتناول أيضا النوايا، في أنها توضّح أهم مبدأ يتمثل في أن المكافأة أو العقوبة تنتظر شخصا ليس فقط وليس كثيرا من أجل الأعمال الجيدة أو السيئة في حد ذاتها، وإنما أيضا، في المقام الأول، ما هو المقصود الحقيقي للشخص الذي قام بالعمل، لأن العديد من الأفعال التي تبدو جيدة من الخارج قد تُمليه في الواقع نوايا سيئة.

[note-3-3] وهذا يعني أن الشخص الذي لا يفعل أي شيء من أجل الله (في هذه الحالة، الذي يهاجر من مكة إلى مدينا)، لن يحصل على مكافأة على ذلك في العالم الأبدي، ولكنه لن يكتفي بما يحصل عليه من عمل في هذا العالم.

[١]

[٢]

[٣]

@@ سطر ٣: / سطر ٣: @@
 __TOC__
-== Текст хадиса ==
+== Elaf ترجمة ==
 <!-- ISLAMD-HADITH-COVER:START -->
@@ سطر ١٤: / سطر ١٤: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-COVER:END -->
+- يُبلَّغ عن ذلك من " عمر بن الخاتب " ، قد يكون الله مسروراً به، كما قال في المينبار:
-— Сообщается от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, как он, будучи на минбаре, сказал:
+- سمعت رسل الله (السلام ومباركة الله عليه) يقول: فيرلي، الأعمال يُحكم عليها بالنوايا فقط، وكل شخص لن يحصل إلا على ما كان ينويه ومن ثم يهاجر<ref name="note-1">It is not only about the Hijra, the resettlement of Muslims from Mecca to Medina for the for maintaining their religion, but also about the resettlement of a Muslim from any place where he can not freely practice his religion to where it can be done.</ref> من أجل شيء عالمي أو من أجل المرأة التي أراد الزواج منها<ref name="note-2">The reason for this statement of the Prophet " Prophet " Institut et délitaire was a specific case involving the resettlement from Mecca to Medina of a man who did so not for religious reasons, but because he wanted to marry a woman named Katila, whose son name was Umm Qais, who agreed to marry him only on condition of his resettlement to Medina. Subsequently, this person became known as “Muhajir Umm Qais” (immigrant Umm Qais). وتكمن أهمية هذا الأمر والكثير من الديانات الأخرى، التي تتناول أيضا النوايا، في أنها توضّح أهم مبدأ يتمثل في أن المكافأة أو العقوبة تنتظر شخصا ليس فقط وليس كثيرا من أجل الأعمال الجيدة أو السيئة في حد ذاتها، وإنما أيضا، في المقام الأول، ما هو المقصود الحقيقي للشخص الذي قام بالعمل، لأن العديد من الأفعال التي تبدو جيدة من الخارج قد تُمليه في الواقع نوايا سيئة.</ref>سينتقل إلى المكان الذي انتقل فيه<ref name="note-3">وهذا يعني أن الشخص الذي لا يفعل أي شيء من أجل الله (في هذه الحالة، الذي يهاجر من مكة إلى مدينا)، لن يحصل على مكافأة على ذلك في العالم الأبدي، ولكنه لن يكتفي بما يحصل عليه من عمل في هذا العالم.</ref>».
-— Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести), и (поэтому) переселявшийся<ref name="note-1">Речь идёт не только о хиджре — переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии, но и вообще о переселении мусульманина из любого места, где он не может свободно исповедовать свою религию, туда, где это можно будет делать.</ref> ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться<ref name="note-2">Поводом для этого высказывания Пророка ﷺ послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека, который сделал это не по религиозным соображениям, а потому, что он хотел жениться на женщине по имени Катиля, кунья (имя по сыну) которой была Умм Къайс, согласившейся выйти за него замуж только при условии его переселения в Медину. Впоследствии этого человека стали называть «мухаджир Умм Къайс» (переселенец Умм Къайс). Значение этого и многих других хадисов, где речь также идёт о намерениях, состоит в том, что в них сформулирован важнейший принцип, в соответствии с которым награда или наказание ожидает человека не только и не столько за добрые или дурные дела как таковые, но в первую очередь за то, каким было истинное намерение человека, совершившего какое-либо дело, поскольку многие поступки, представляющиеся хорошими со стороны, на самом деле могут быть продиктованы дурными намерениями.</ref>, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся<ref name="note-3">Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае совершивший переселение из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что достанется ему за его дело в земной жизни.</ref>».
+Original text (Arabic)
-== Оригинальный текст (араб.) ==
 <div class="islamd-hadith-arabic" lang="ar" dir="rtl">
@@ سطر ٣٦: / سطر ٣٦: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-NARRATORS:END -->
+== Elaf ترجمة ==
-== Комментарии и толкования ==
+وهذا الحق هو أساس المعرفة والدين.
-* Этот хадис является основой знаний и религии.
+هو الذي يريد الحقيقة سيتلقى أكثر مما يريد.
-* Тому рабу, кто был искренен в своем требовании истины, Всевышний дает больше того, чем он желал.
+* Intent is a condition of taking cases.
-* Намерение является условием принятия дел.
+الالتزام بالإخلاص في النية.
-* Обязательность искренности в намерении.
+* بيان عظمة وأهمية النية في الاضطلاع بالأعمال.
-* Указание на величие и важность намерения при совершении дел.
+من المحظور الرغبة بأي شيء غير وجه الله في أفعالك الدينية.
-* Запрет желать своими религиозными делами что-то, кроме Лика Аллаха.
+النية الجيدة يمكن أن تحول القانون العام إلى عبادة.
-* Благое намерение может превратить обычное дозволенное дело в поклонение.
+The obligation to distinguish between types of worship, and also between worship and the usual permissible deed by intention.
-* Обязательность различения между видами поклонения, а также и между поклонением и обычным дозволенным делом посредством намерения.
+* طريقة رائعة لتعليم النبي، يمكن للرب أن يباركه ويحييه، وهو أن ينظّم المعارف التي تُدرّس عن طريق تقسيمه إلى أجزاء، فضلا عن مقارنة شيء آخر، كما فعل في هذا الدير، يقسم الهجرة إلى نوعين ويقارنها، باستخدام معيار النية في تنفيذها.
-* Прекрасная методика преподавания Пророка, да благословит и приветствует его Аллах, которая выражалась в систематизации преподаваемого знания просредством ее деления на части, а также сравнивания чего-либо с чем-либо другим, как он сделал это в данном хадисе, разделив переселение на два вида и сравнив их, используя критерием намерение при их совершении.
+هو الذي أدار راكات واحد قد وجد كرامته " كل من يؤدي الغفران على نحو سليم ومن ثم يذهب إلى المسجد ويرى أن الناس قد صلوا بالفعل، فإن الله سيكافئ الذين قاموا به أو حضروه " . وهذا لن يقلل من مكافأتهم هذه المكافأة سوف تعطى له على نيته.
-* Тот, кто успел на один ракаат, застал достоинство джамаата. Как на это указывает хадис: «Того, кто совершил омовение должным образом, затем отправился в мечеть, и увидел, что люди уже помолились, Аллах вознаградит наградой тех, кто совершил ее или присутствовал на ней. И это не уменьшит ничего из их вознаграждения» («Сахих Абу Дауд»). Это вознаграждение ему будет дано за его намерение.
+The lawfulness of Hijra from Shirka countries and disbelief in the countries of Islam and that it is one of the best forms of worship if it is performed for the behalf of Allah.
-* Законность совершения хиджры из стран ширка и неверия в страны ислама и на то, что это является одним из лучших видов поклонения, если оно будет совершено ради Лика Аллаха.
+لا يوجد خطيئة على من ينسى أو يرتكبون الأخطاء.
-* Нет греха на том, кто забыл или ошибся.
+هو الذي يشهد على الإيمان بلسانه، بدون وجوده في قلبه، سيكون لديه رجل خارجي وليس حقيقي. غير أنه إذا كان الشخص قد جعل إسلامه صالحاً، فإنه لا يبطله، خلافاً لموقف المنافقين.
-* У того, кто засвидетельствовал о вере языком, не имея ее в своем сердце, иман будет внешним и не настоящим. Однако если человек сделал свой ислам хорошим, это не делает его недействительным, в отличие от положения лицемеров.
+أهمية الاهتمام بأعمال القلب.
-* Важность заботы о деяниях сердца.
+ومن المستصوب زيادة عدد النوايا في أداء أعمال العبادة.
-* Желательность увеличивать количество намерений при совершении дел поклонения.
+ولا يُعتبر القَسَم الذي أقسم دون نية الوصَف صحيحاً.
-* Клятва того, кто поклялся без намерения принесения клятвы, не будет считаться действительной.
+يجب أن يتوافق القسم مع نية الشخص الذي يطالب بالقسم.
-* Клятва должна соответствовать намерению того, кто требует клятву.
+* حظر الالتجاء إلى الإغراق (الحياة) في التخلي عن الالتزامات (واجيبات) أو ارتكاب الخطايا (مهرمات)، كما هو الحال مثلا في المعاملات التجارية " فينا " أو " تاهوروك " وما شابه ذلك.
-* Запрет прибегания к хитростям (хияль) в оставлении обязательств (уаджибат) или совершении грехов (мухаррамат), как, например, это присходит в торговых сделках «‘ина» или «тауаррукъ» и тому подобных.
+يجب أن يُحكم على الناس بعلاماتهم الخارجية، وما في قلوبهم هو أن يحكم عليه الله نفسه، " ولا أقول لأولئك الذين يحتقرون في عينيك أن الله لا يعطيهم أي خير. الله يعرف أفضل ما في أرواحهم.
-* Людей следует судить по их внешним признакам, а с тем, что у них в сердцах, Аллах разберется Сам, так как о намерениях знает только Аллах. «Я также не говорю тем, которые презренны в ваших глазах, что Аллах не дарует им никакого добра. Аллаху лучше знать о том, что в их душах» (сура «Худ», аят 31).
+ويُدرَج الاعتناء في جميع فروع الدين. وهذا دحض للحنفي الذي يقول أن النية ليست ضرورية للحل.
-* Намерение входит во все разделы религии. И в этом опровержение ханафитам, которые говорят о том, что для омовения не нужно намерения.
+* استخدام المرسوم العام المستمد من نص الشريعة، حتى وإن كان سبب إرسال النص محددا. وهناك دلائل على أنه من الضروري أن تؤخذ في الاعتبار الطابع العام للكلمات ) " إمام اللافز " ( وليس تحديد السبب ) " هوس الاب " (. (يُعطى حداثة بسبب الرجل الذي قام بالهجورة لغرض الزواج، لكن الريث ذكر العالم لزيادة تحذير المؤمنين وتشتيتهم من القيام بأعمال عبادة من أجل الحصول على أي شيء على الصعيد العالمي).
-* Использование общего постановления, извлекаемого из шариатского текста, даже если причина ниспослания этого текста была конкретной. И в этом имеется указание на то, что необходимо считаться с общностью слов («‘умум аль-ляфз»), а не конкретизацией причины («хъусус ас-сабаб»). (Хадис приведен из-за человека совершившего хиджру с целью жениться, однако в хадисе упомянуто мирское для увеличения предостережения и отвращения верующих от совершения дел поклонения ради обретения чего-либо мирского).
 <references responsive="1" />