Islamd

حديث صحيح البخاري 7: الفرق بين النسختين

→ التعديل السابقالتعديل اللاحق ←
Admin (نقاش | مساهمات)
administrators، بيروقراطيون، إداريو الواجهة، إداريون
٢٤٩ تعديلًا
محتوًى محذوف محتوًى مضاف
مرئينص الويكي
Islamd farm sync from ru
Islamd farm sync from ru
سطر ١٠:
| style="text-align:center;" | [[File:Islamd-Hadith-Sahih-al-Bukhari-ar-0007.png|300px|center|class=pageimage|alt=حديث صحيح البخاري 7|link=]]
|-
| class="islamd-hadith-cover-nav" style="text-align:center;" | <div class="islamd-hadith-cover-nav-line" dir="ltr"><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-start">[[حديث صحيح البخاري 68|⟵⟶]]</span><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-center">[[فهرس صحيح البخاري|الفهرس]]</span><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-end">[[حديث صحيح البخاري 86|⟶⟵]]</span></div>
|}
<!-- ISLAMD-HADITH-COVER:END -->
 
7 — أخبرنا أبو اليمان الحكم بن نافع، الذي قال: أخبرنا شعيب، من الزهري، الذي قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبو سفيان بن حرب، أخبره أن العراقلي أرسل في طلبه عندما رافقهقافلة قريش، كانوا يعملون في الشؤون التجارية في الشام، وكان ذلك في الوقت الذي أبرم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هدنة مع أبو سفيان والكافر قريش. جاء (أبو سفيان مع رفاقه) إلى الإمبراطور في إيليا، حيث دعاهم هرقل، الذي كان محاطًا بشعب روم النبيل، إلىعندما دعاهم ومترجمه إليه، سأل: "أيكم الأقرب إلى الرجل الذي يدعي أنه نبي ؟"
7 Abu-Yamaan al-Haqam ibn Nafi’ told us: We were told by Shu'ayb from Zuhri, who said: I was informed by ‘Ubaidullah ibn ‘Abdullah ibn ‘Utba ibn Mas’ud that ‘Abdullah bin ‘Abbas told him that Abu Sufyan bin Harbus. (أُعربوا عن تأييدهم لموضوع " وايدي " ) الذي جاء فيه إلى " في " و " فيتو " ، و " فيتو " ، و " فيتو " . و هم: "مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ يَطْردُ إلى نَقْدِ نَذْهبُ
 
أبو صوفيان قال:
سطر ٣٠:
قال إيبن الناصر:
 
و (إراكليوس) كان مُجرّد مُسنّد و مُسجّل، و قال لهم رداً على أسئلتهم (بشأن سبب مزاجه السيئ): "عندما شاهدت النجوم هذه الليلة، رأيتُ أنّ لورد الختان قد انتصر، وأريد أن أعرف من كان يخون؟" قالوا: لا أحد سوى اليهود، ولكن يجب أن لا يزعجوك. أرسل رسائل إلى مختلف مدن مملكتك أن كل اليهود قد يقتلون هناك ثم أُحضر رجل إلى هيراكليوس، الذي حاكم الحسنين أرسل إليه لإخباره عن رسول الله (السلام عليه)، وسأل (هيرشليوس) الرسول، "اذهب وانظر إذا كان مختوناً أم لا". نظروا إليه وأبلغوه لقد تم ختانه و هيركليوس استجوبه عن العرب لقد قال "إنهم مختونين أيضاً" وقال هيراسيليوس " لقد أصبح من الواضح الآن أن الهيمنة لها " . ثم كتب (هيرشليوس) رسالة إلى صديقه (روميو)، الذي كان لديه نفس المعرفة بنفسه، ثم ذهب إلى (هيم) ولم يغادر المدينة حتى تلقى رسالة من صديقه كتب فيها أنه يشاطر رأي (هيرشليوس) بشأن مظهر النبي وأنه نبي. بعد هذا، (هيرشليوس) دعا نبلاء (رام) ليأتوا إلى قصره في (هيمسا) وعندما تجمعوا، أمروا البوابات بأن تكون مغلقة ثم خرج قال: "أيها البيزنطيون، إذا كنتم تريدون النجاح والوقوف على الطريق الصحيح وتريدون أن تقف مملكتكم، فأقسموا بالولاء لهذا النبي! "( سماع هذه الكلمات،) هرعوا، مثل الحمير البرية، إلى البوابة، لكنهم وجدوا أن البوابة كانت مغلقة. مدركين أنهم كرهوا (كلماته) وفقدان الأمل في أنهمسيؤمنون، قال (هرقل)، "أحضرهم لي!" — (وعندما عادوا)، قال، "في الواقع، قلت هذا فقط لاختبار قوة تمسكك بدينك، والآن أنا مقتنع بـ (هذا)!» ثم ركعوا أمام (هرقل) إلى الأرض، لأنهم كانوا راضين عنه، وكان هذا آخر ماارتبط هرقل (بالدين الإسلامي)".
و(أن تُعدّ مقاطعاً) مُسجّلة تمّت مُسدّدة للدّينة وواسطة مُستشفة من المُنظمة، وأنّها تُقدّم مُسدّدَة، وأنّها تُقدّم مُسدّسة للدّمار، وأن تُقدّم على نحو لا يُعرف. وأرسلت رسائل إلى المقاطعتين مفادها أن كل ما قام به هو أن هناك الكثير من المواظبة على الوصول إلى المسافرين إلى الخارج، وكتابة المتدربين، وكتابة معلومات عن الحالة (العلم، والوضع (الخدمة الاجتماعية) والتنويه، و " و " و " و " و " لا يمكن " . على سبيل التنويه، تم التغاضي عن الخيانات، وإستعمالها، وعبرها عن مشاعرها، وها هي عبارة " من الواضح الآن أن الرفض هو: وبعد ذلك، (مراقبة) ننبِّه (مديراً) إلى أن ينضم إلى الاتحاد (الجامعة) إلى الاتحاد، وصدروا أوامر بأن نعلن عن إعجابنا بالآخرين: ▪ أن يُعزز ويُعزز ويُستخدم في هذا المجال. وعلى سبيل المثال لا الحصر، اتجهوا إلى المواصلات. وأطلقوا سراحهم، وهم يطيحون بهم في هذا الصدد، ويمارسون ما يلي: " ويمارسون أعمالهم " ، و " لا يتدخلون في أعمالهم " ، و " ويتبعون " .
 
== النص الأصلي (العربيباللغة العربية )==
 
<div class="islamd-hadith-arabic" lang="ar" dir="rtl">
سطر ٤٨:
<!-- ISLAMD-HADITH-NARRATORS:END -->
 
== التعليقات والتفسيرات ==
== التعليقات والتفسيرات ==أما أم النواوي، فلعل الله يرحمه، وقال عن عبارة " فروم محمد، خادم الله ورسوله، هيركليوس، لورد روم " : " هو الذي كبره الرومان ووضع نفسه مسؤولا " .▼
 
▲== التعليقات والتفسيرات ==أما أم النواوي، فلعل الله يرحمه، وقال عن عبارة " فروم محمد، خادم الله ورسوله، هيركليوس، لورد روم " : " هو الذي كبره الرومان ووضع نفسه مسؤولا " .
 
وقال إيبن هاجر )يُمكن الله أن يرحمه( " إن رسل الله )السلام ونعم الله عليه( يحصر نفسه في الكلمات " إركاليا " إلى الروماني العظيم " دون استخدام عبارة " تأكيد مملكة الرومان " ، لأنه إذا كان قد كتب هذه الكلمات، فإن هيراكليوس ستتاح له فرصة الالتفاف على هذه الكلمات والإعلان عنها.
 
والإسلام ليس شرطاً لارتداء/تحمل/هاديث. غير أنه شرط لانتقال (دايث). كل ما يقال في الهاديث هو أبو صوفيان، قد يكون الله سعيدا معه. لم يكن مسلماً في ذلك الوقت، لكن (ديث) كان مسلماً.
* أن مصطلح موحديس (علماء الحديث) "أخبارنا" (يقال لنا) كان يستخدم من قبل الصحابة. أي أن المهديين لم يخترعوا شيئًا من أنفسهم، واعتمدوا على الأساطير في كل شيء.
♪ That the term muhaddis (hadith) "Akhbarana" (tells us) was used by the Companions. المقاتلون المقاتلون بلا شك.
ومن الجائز إبرام معاهدات سلام مع البوليثيين، إذا كان ذلك مفيدا.
أبو صوفيان، قد يكون الله سعيدا معه.
* ذكاء وبصيرة هرقل. ومع ذلك، لم يفعلوا له أي شيء جيد.
عبقرية (إراكلي) ورؤيته لم تُنفذ.
إنه كاذب وكاذب وكاذب.
* في زمن الجاهلية، كان للمشركين صفات جديرة بالثناء على الرغم من تعددهم.
At the time of Jihiliyya, the polytheists had commendworthy qualities, despite their polytheism.
* له تأثير في قبول المكالمة.
نبينا (السلام وباركة الله عليه) أرسل عندما لم يكن هناك بروفيتس على الأرض.
السطر ٧٥ ⟵ ٧٧:
مشروعية مراسلات حاكم المسلمين مع حكام غير المؤمنين.
:: حظر وضغوط الأعمى المتطرفين على النحو التالي:
* السنة في الحروف المكتوبة هي أن يشار إلى اسم المرسل أمام اسم الشخص الموجه إليه.
The Sunnah in writing letters is that the name of the sender is indicated before the name of the one to whom it is addressed.
الإذن بمخاطبة حكام المؤمنين بالكلمات التي تحتوي على الثناء ولكن هذا لأن هذا الثناء هو الحقيقة وهو مفيد.
لا يمكن تحييّة البوليثيين بسلام من البداية إلا إذا كان الإسلام مشروطاً بذلك آي. سلام إلى الذي يتبع الطريق الصحيح
السطر ٩١ ⟵ ٩٣:
أتباع الشمس والحقيقة لديهم ضوء
يمكن لحامض الأسنان أن يقول الحقيقة، ولكن على الرغم من هذا، مثل شيرك.
* كرامة الختان (chitan) وكونه من طقوس المسلمين.
The dignity of circumcision / Hitan / and the fact that it is one of the rites of Muslims.
أهمية تجنب دائرة سيئة.
دلائل وملامح السعادة لمجيئ نبينا جاءت من جميع الجوانب وبلغة كل التيارات.
السطر ١٠٠ ⟵ ١٠٢:
أن تثمل قبل أن تتعلم أن تعجب الغير مؤمنين.
(هيرشليوس) مات في التعددية.
* في الإيمان لا يكفي فقط معرفة/معارف/ وتأكيد/تسديك/حتى يكون هناك اتفاق/إكرار/ ونطق الشهادة باللغة (إن أمكن)
In Imana, only knowledge/ma'rifa/ and confirmation/tasdik/ are not enough until there is agreement/icar/ and the pronunciation of the certificate in language (if possible)
القوة والموقع العالي يمكن أن تسبب انحرافا عن المسار المستقيم.
لا توجد مشكلة في حقيقة أن شخص غير مؤمن سوف يلمس ريث أو بعض الآلات من القرآن.
السطر ١٠٨ ⟵ ١١٠:
:: تغيير طائفة حزب الطاهر وإشارة إلى قبول رسالة حبار وهيد من بلاغ واحد أو عدد صغير من الأشخاص الذين لديهم أسئلة عريضة.
عدم إمكانية الإفصاح والارتشاء.
* استصواب الجمع في النداء بين التهديد والتحفيز (targ 'ib and targ' ib)
عدم التدخل في عملية الدمج بين المدافعين (Ttargyib wa tarhib)
يجب أن يُدعى المسيحيون (ناسارا) وليس (ماسيهيون)
السماح باستخدام كلمة "ملك" الملك، الملك، الحاكم، الخ.
الإذن بالنظر إلى الآورات (أماكن شاسعة) عند الحاجة.
* الرغبة في إعطاء المسلمين يميناً عاماً لحاكمهم وأنه واجب على من حوله، وعدد كبير من الأسئلة المفيدة الأخرى التي يشير إليها هذا الحديث العظيم.
The desirability of giving the Muslims a general oath to their ruler and that it is obligatory for those around him, and a great number of other useful questions pointed out by this great hadith.
 
<!-- ISLAMD-FARM-LANGLINKS:START -->
مجلوبة من «https://ar.islamd.ru/حديث_صحيح_البخاري_7»