حديث صحيح البخاري 7: الفرق بين النسختين

| class="islamd-hadith-cover-nav" style="text-align:center;" | <div class="islamd-hadith-cover-nav-line" dir="ltr"><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-start">[[حديث صحيح البخاري 86|⟶⟵]]</span><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-center">[[فهرس صحيح البخاري|الفهرس]]</span><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-end">[[حديث صحيح البخاري 68|⟵⟶]]</span></div>

7 —- أخبرناحدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، الذي قال: أخبرنا شعيب، منعن الزهري، الذي قال: أخبرنيحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس أخبرهحدثه، أن أبوأبا سفيان بن حرب،حرب أخبره أن العراقليهرقل أرسل في طلبه عندما رافقهقافلة قريش، كانواإليه يعملونوهو في الشؤونعير التجاريةقريش. فيوكانوا الشام،يتجرون وكان ذلك في الوقت الذيبالشام، أبرموقد فيهصلح رسول الله صلى الله عليه وسلم هدنة مع أبوأبا سفيان والكافروكفار قريش. جاءوصل (أبو سفيان مع رفاقهوأصحابه) إلى الإمبراطور في إيليا،إيلياء، حيث دعاهم هرقل، الذي كان محاطًا بشعببشرفاء رومالروم، النبيل،إلى إلىعندماالمحكمة. دعاهمفدعاهم ومترجمهوترجمانه إليه، سألفقال: "أيكم الأقربأقرب إلىنسبا الرجلللرجل الذي يدعي أنه نبي ؟"نبي؟

و (إراكليوس) كان مُجرّد مُسنّد و مُسجّل، و قال لهم رداً على أسئلتهم (بشأن سبب مزاجه السيئ): "عندما شاهدت النجوم هذه الليلة، رأيتُ أنّ لورد الختان قد انتصر، وأريد أن أعرف من كان يخون؟" قالوا: لا أحد سوى اليهود، ولكن يجب أن لا يزعجوك. أرسل رسائل إلى مختلف مدن مملكتك أن كل اليهود قد يقتلون هناك ثم أُحضر رجل إلى هيراكليوس، الذي حاكم الحسنين أرسل إليه لإخباره عن رسول الله (السلام عليه)، وسأل (هيرشليوس) الرسول، "اذهب وانظر إذا كان مختوناً أم لا". نظروا إليه وأبلغوه لقد تم ختانه و هيركليوس استجوبه عن العرب لقد قال "إنهم مختونين أيضاً" وقال هيراسيليوس " لقد أصبح من الواضح الآن أن الهيمنة لها " . ثم كتب (هيرشليوس) رسالة إلى صديقه (روميو)، الذي كان لديه نفس المعرفة بنفسه، ثم ذهب إلى (هيم) ولم يغادر المدينة حتى تلقى رسالة من صديقه كتب فيها أنه يشاطر رأي (هيرشليوس) بشأن مظهر النبي وأنه نبي. بعد هذا، (هيرشليوس) دعا نبلاء (رام) ليأتوا إلى قصره في (هيمسا) وعندما تجمعوا، أمروا البوابات بأن تكون مغلقة ثم خرج قالفقال: "أيهايا البيزنطيون،معشر الروم، إذا كنتم تريدونأردتم النجاح والوقوفوالسلوك، علىودوام الطريقملككم، الصحيحفبايعوا وتريدون أن تقف مملكتكم، فأقسموا بالولاء لهذاهذا النبي! "(بعد سماع هذه الكلمات،الكلمات)، هرعوا،اندفعوا، مثل الحمير البرية، إلى البوابة، لكنهم وجدوا أن البوابة كانت مغلقة. مدركينوإذ أدرك أنهم كرهوايكرهون (كلماته) وفقدانوفقدوا الأمل في أنهمسيؤمنون،تصديقهم، قالأمر (هرقل)،: "أحضرهمأحضروها ليإلي!" —- (وعندماولما عادوارجعوا)، قال،قال: "فيإني الواقع،ما قلت هذا فقطإلا لاختبارلأختبر قوة تمسككتمسككم بدينك،بدينكم، والآن أنا مقتنع بـ (هذا)أيقنت!» "ثم ركعواسجدوا أماملـ (هرقل) إلى الأرض، لأنهم كانوا راضين عنه، وكان هذا آخر ماارتبطما وصل هرقل (بالدين الإسلامي)".

== النص الأصلي (باللغةعربي) العربية )==

* أن مصطلحلفظ موحديسالمحدثين (علماء الحديث) "أخبارنا" (يقال لنا) كان يستخدم من قبليستخدمه الصحابة. أيأولئك. أنولم المهديينيخترع لمالمحدثون يخترعوا شيئًاشيئاً من تلقاء أنفسهم، واعتمدوا على الأساطير في كل شيء على التقاليد.

* ذكاء وبصيرةإيراكلي هرقلوبصيرته. ومع ذلك، لم يفعلوايجلبوا له أي شيء جيدفائدة.

* السنة في الحروفكتابة المكتوبة هيالرسائل أن يشار إلىيضع اسم المرسل أمامقبل اسم الشخص الموجهالمخاطب إليه.

* كرامة الختان (chitan)/ الحيطان / وكونه من طقوسشعائر المسلمين.

* في الإيمان لا يكفي فقطإلا العلم معرفة/معارف المعرفة / وتأكيدوالتصديق /تسديك التصديق / حتى يكون هناكالاتفاق اتفاق/إكرار القرار / ونطق الشهادةالدليل باللغةباللسان (إن أمكن)

* استصواباستحباب الجمع في النداءالدعوة بين التهديد والتحفيز (targالترغيب 'ib and targ' ibوالترهيب)

* الرغبةاستحباب فيأداء إعطاءاليمين المسلمينالعامة يميناًلحاكمهم عاماًمن لحاكمهمالمسلمين وأنهوأن ذلك واجب على من حوله، وعددوغير كبيرذلك من الأسئلةالمسائل المفيدةالكثيرة الأخرىالمفيدة التي يشير إليها هذا الحديث العظيم.