حديث صحيح البخاري 9: الفرق بين النسختين

محتوًى محذوف محتوًى مضاف

مضمن

المراجعة الحالية بتاريخ ٠٥:٤٨، ٢٠ مارس ٢٠٢٦

نص الحديث


⟵الفهرس⟶

9 - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال: حدثنا أبو عامر العقدي قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

الإيمان أكثر من ستين فرعاً والعار هو أحد فروع الإيمان.

النص الأصلي (عربي)

٩: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ»

الرواة

التعليقات والتفسيرات

«الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من شعب الإيمان».

رواه الإمام أحمد (2/414 ، 445) ، والبخاري في "الآداب المفرد" (598) ، ومسلم (35) ، وأبو داود (4676) ، والنسائي (8/110) ، وابن ماجه (57) ، وابن حبان (166). وانظر "صحيح الجامع الصغير" (2800) و"صحيح ابن ماجه" (٤٨) و"صحيح الآداب المفرد" (٤٦٦) و"السلسلة الصحيحة" (٧٦٩).

______________________________________________

وقال إيبن حجار الأسكالاني (يجوز الله أن يرحمه) إن فروع الإيمان تنقسم إلى ثلاث مجموعات. وترتبط إحدى المجموعات بالقلب، والآخر باللسان، والأخرى بأجزاء الجسم. ومن أمثلة الأعمال التي يقوم بها القلب المعتقدات والنوايا. وهناك أربعة وعشرون منهم: الإيمان بالله؛ الإيمان بالملائكة؛ الإيمان بالكتابات المكتشفة؛ الإيمان بنبلاء الله؛ الإيمان بيوم البعث؛ الإيمان بالخير والشر؛ الحب والكراهية للرب؛ حب الرسول محمد (السلام ومباركة الله عليه)؛.

وهناك سبعة أعمال من اللسان هي: الشهادة (شحادة)؛ وقراءة القرآن؛ وتعلم المعارف المفيدة؛ وتدريس المعارف المفيدة للآخرين؛ وتناول الصلاة؛ وإحياء ذكرى الله الأعلى؛ وتجنب الكلام الفارغ.

الأفعال التي تقوم بها الهيئة هي ثمانية وثلاثون: النقاء الداخلي والخارجي؛ إخفاء الثوران (أماكن شامة)؛ القيام بالصلاة الإلزامية والإضافية؛; :: رعاية الوالدين وعدم عصيانهم؛ وتعليم الأطفال؛ وتعزيز الروابط الأسرية؛ وإطاعة الماجستير؛ والتقيد بالخدم؛ والتقيد بالعدالة؛ ومعاملة جيرانكم معاملة جيدة؛ وإطاعة من يجب أن تطيعهم (رئيس الدولة، وما إلى ذلك)؛ والوحدة مع المسلمين؛ ودفع الديون؛ وإحلال السلام بين الناس؛ والجهاد (مع العاطفة، مع الشيطان، وما إلى ذلك)؛ والحرص على عدم الحفاظ على سلامة الناس؛; قل "يرحم الله"[2] لمن عطس فقال "الحمد لله"[3]؛ إزالة من المسار أي شيء يمكن أن يسبب الضرر. انظر فتح الباري (1/68).

وقال الشيخ ابن عثيمين في شرح الأربعين حديثاً للنووي :

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق». والحياء أيضاً من الإيمان». النص: «لا إله إلا الله» تدل على الكلمات. ونص: «إماطة الأذى عن الطريق» يدل على أفعال البدن. وقوله: (والحياء من الإيمان) يدل على أن ذلك هو يقين القلب. ولا نحتاج أن نقول ما هو شائع الآن بين الشباب والطلبة: "هل الأعمال شرط لكمال الإيمان أم شرط لصحة الإيمان"؟ ليست هناك حاجة لهذا السؤال. ومن يسألك: هل أعمال الجسد شرط لكمال الإيمان أم شرط لحقيقته؟فأجابه: “الصحابة رضي الله عنهم كانوا أفضل منك وأعلم منك، واجتهدوا في الخير أكثر منك، ولم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا، أي أن ما يكفيهم يكفيك!

إذا دل (دال) على أن التخلي عن فعل ما يؤدي إلى إسلام، يصبح شرطاً لصلاحية (إيمان). وإذا دل (دال) على أن هجره لا يقوده للإسلام، فإن هذا الفعل يصبح شرطاً لكمال (إيمان). هذا كل شيء أما فيما يتعلق بالمنازعات والتدميرات، ثم أقول عن أولئك الذين يتناقضون معك: "هذه مرجيت" وأولئك الذين يتفقون معك، يرضون، وإذا كان مفرطا، يقول: "هو من بين الخريجيت!" ولهذا السبب، فإنني أوعز إلى الشباب بترك البحوث في هذا الموضوع، وأقول: " ما جعله الله ورسوله (السلام والبركة عليه) شرطا لصلاحية الرجل هو شرط واقع، وما لم يفعلوه ليس كذلك " . انظر شرح العربة النوافية )٣٠٧(.

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-META {"collection":"sahih-al-bukhari","hadith_number":9,"narrators":["عبد الله بن محمد الجع","أبو عامر العقدي","سليمان بن بلال","عبد الله بن دينار","أبي صالح","أبي هريرة رضي الله","رسول الله ﷺ"]} -->
 __TOC__
 == نص الحديث ==
@@ سطر ١٤: / سطر ١٢: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-COVER:END -->
+- حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال: حدثنا أبو عامر العقدي قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
-We were told by ‘Abdullah ibn Muhammad al-Ju’fi, who said: وقد أخبرنا أبو عمر العقدي، الذي قال: إن المحافظين من أصل صالح، ومن ثم، فإنهم قد اعتادوا على ذلك، وأنهم كذلك
 الإيمان أكثر من ستين فرعاً والعار هو أحد فروع الإيمان.
-النص الأصلي (العربي)
+==النص الأصلي (عربي) ==
 <div class="islamd-hadith-arabic" lang="ar" dir="rtl">
@@ سطر ٣٥: / سطر ٣٣: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-NARRATORS:END -->
-== التعليقات والتفسيرات ==Faith (includes) more than sixty branches, and shame[1] is one of the branches of faith.
+== التعليقات والتفسيرات ==
+«الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من شعب الإيمان».
+رواه الإمام أحمد (2/414 ، 445) ، والبخاري في "الآداب المفرد" (598) ، ومسلم (35) ، وأبو داود (4676) ، والنسائي (8/110) ، وابن ماجه (57) ، وابن حبان (166). وانظر "صحيح الجامع الصغير" (2800) و"صحيح ابن ماجه" (٤٨) و"صحيح الآداب المفرد" (٤٦٦) و"السلسلة الصحيحة" (٧٦٩).
-كما نقلت هذه القديسة إمام أحمد (2/44، 445)، البخاري في الأضبل موفر (598)، مسلم (35)، أبو دود (4676)، النساي (8/110)، إبن مجاه (57)، إبن حبان (166). كما يلي: " مهاجمة الراحلين " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " و " ، و " و " و " و " و " و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و " ، و.
 ______________________________________________
@@ سطر ٤٥: / سطر ٤٥: @@
 وهناك سبعة أعمال من اللسان هي: الشهادة (شحادة)؛ وقراءة القرآن؛ وتعلم المعارف المفيدة؛ وتدريس المعارف المفيدة للآخرين؛ وتناول الصلاة؛ وإحياء ذكرى الله الأعلى؛ وتجنب الكلام الفارغ.
+الأفعال التي تقوم بها الهيئة هي ثمانية وثلاثون: النقاء الداخلي والخارجي؛ إخفاء الثوران (أماكن شامة)؛ القيام بالصلاة الإلزامية والإضافية؛; :: رعاية الوالدين وعدم عصيانهم؛ وتعليم الأطفال؛ وتعزيز الروابط الأسرية؛ وإطاعة الماجستير؛ والتقيد بالخدم؛ والتقيد بالعدالة؛ ومعاملة جيرانكم معاملة جيدة؛ وإطاعة من يجب أن تطيعهم (رئيس الدولة، وما إلى ذلك)؛ والوحدة مع المسلمين؛ ودفع الديون؛ وإحلال السلام بين الناس؛ والجهاد (مع العاطفة، مع الشيطان، وما إلى ذلك)؛ والحرص على عدم الحفاظ على سلامة الناس؛; قل "يرحم الله"[2] لمن عطس فقال "الحمد لله"[3]؛ إزالة من المسار أي شيء يمكن أن يسبب الضرر. انظر فتح الباري (1/68).
-(أ) أن تُعنى بما يلي: وصولهم إلى أماكنهم والتصرفات؛ ومواطني التصرّف على الطبيعة؛ ومواطنين على التوالي؛ وعبروا عن أنفسهم؛ وفشلهم؛ واتساع نطاقهم؛ واتقاءهم بينهم؛ وفهمهم للأمور؛ والرغبة في تحقيق ذلك؛ والانتقال إلى المستقبل. Fathul-Bari (1/68).
+وقال الشيخ ابن عثيمين في شرح الأربعين حديثاً للنووي :
-Explaining the 40 hadiths of al-Nawawi, Sheikh Ibn ‘Usaymin said:
+قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق». والحياء أيضاً من الإيمان». النص: «لا إله إلا الله» تدل على الكلمات. ونص: «إماطة الأذى عن الطريق» يدل على أفعال البدن. وقوله: (والحياء من الإيمان) يدل على أن ذلك هو يقين القلب. ولا نحتاج أن نقول ما هو شائع الآن بين الشباب والطلبة: "هل الأعمال شرط لكمال الإيمان أم شرط لصحة الإيمان"؟ ليست هناك حاجة لهذا السؤال. ومن يسألك: هل أعمال الجسد شرط لكمال الإيمان أم شرط لحقيقته؟فأجابه: “الصحابة رضي الله عنهم كانوا أفضل منك وأعلم منك، واجتهدوا في الخير أكثر منك، ولم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا، أي أن ما يكفيهم يكفيك!
-The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: Iman consists of more than seventy branches, the highest of which is the utterance of la ilaha illa-lah, and the least of which is the elimination of what causes harm. و من ناحية أخرى، من ناحية أخرى، من ناحية أخرى، من ناحية أخرى، من ناحية أخرى. "وكانت تُدعى "أنّها تُؤدّي إلى "مَنْ يُقدّمُ هذا لا يمكن أن يكون هناك تطابق بين ما هو موجود حالياً بين الملاجئ: "مديرية للوطن، أو ما شابه ذلك، "لا، لا، لا، لا، لا، لا، لا، لا، لا، لا، لا، لا، لا، لا، لا، لا!
 إذا دل (دال) على أن التخلي عن فعل ما يؤدي إلى إسلام، يصبح شرطاً لصلاحية (إيمان). وإذا دل (دال) على أن هجره لا يقوده للإسلام، فإن هذا الفعل يصبح شرطاً لكمال (إيمان). هذا كل شيء أما فيما يتعلق بالمنازعات والتدميرات، ثم أقول عن أولئك الذين يتناقضون معك: "هذه مرجيت" وأولئك الذين يتفقون معك، يرضون، وإذا كان مفرطا، يقول: "هو من بين الخريجيت!" ولهذا السبب، فإنني أوعز إلى الشباب بترك البحوث في هذا الموضوع، وأقول: " ما جعله الله ورسوله (السلام والبركة عليه) شرطا لصلاحية الرجل هو شرط واقع، وما لم يفعلوه ليس كذلك " . انظر شرح العربة النوافية )٣٠٧(.