حديث صحيح البخاري 9: الفرق بين النسختين

محتوًى محذوف محتوًى مضاف

مضمن

المراجعة الحالية بتاريخ ٠٥:٤٨، ٢٠ مارس ٢٠٢٦

نص الحديث


⟵الفهرس⟶

9 - حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال: حدثنا أبو عامر العقدي قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

الإيمان أكثر من ستين فرعاً والعار هو أحد فروع الإيمان.

النص الأصلي (عربي)

٩: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ»

الرواة

التعليقات والتفسيرات

«الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من شعب الإيمان».

رواه الإمام أحمد (2/414 ، 445) ، والبخاري في "الآداب المفرد" (598) ، ومسلم (35) ، وأبو داود (4676) ، والنسائي (8/110) ، وابن ماجه (57) ، وابن حبان (166). وانظر "صحيح الجامع الصغير" (2800) و"صحيح ابن ماجه" (٤٨) و"صحيح الآداب المفرد" (٤٦٦) و"السلسلة الصحيحة" (٧٦٩).

______________________________________________

وقال إيبن حجار الأسكالاني (يجوز الله أن يرحمه) إن فروع الإيمان تنقسم إلى ثلاث مجموعات. وترتبط إحدى المجموعات بالقلب، والآخر باللسان، والأخرى بأجزاء الجسم. ومن أمثلة الأعمال التي يقوم بها القلب المعتقدات والنوايا. وهناك أربعة وعشرون منهم: الإيمان بالله؛ الإيمان بالملائكة؛ الإيمان بالكتابات المكتشفة؛ الإيمان بنبلاء الله؛ الإيمان بيوم البعث؛ الإيمان بالخير والشر؛ الحب والكراهية للرب؛ حب الرسول محمد (السلام ومباركة الله عليه)؛.

وهناك سبعة أعمال من اللسان هي: الشهادة (شحادة)؛ وقراءة القرآن؛ وتعلم المعارف المفيدة؛ وتدريس المعارف المفيدة للآخرين؛ وتناول الصلاة؛ وإحياء ذكرى الله الأعلى؛ وتجنب الكلام الفارغ.

الأفعال التي تقوم بها الهيئة هي ثمانية وثلاثون: النقاء الداخلي والخارجي؛ إخفاء الثوران (أماكن شامة)؛ القيام بالصلاة الإلزامية والإضافية؛; :: رعاية الوالدين وعدم عصيانهم؛ وتعليم الأطفال؛ وتعزيز الروابط الأسرية؛ وإطاعة الماجستير؛ والتقيد بالخدم؛ والتقيد بالعدالة؛ ومعاملة جيرانكم معاملة جيدة؛ وإطاعة من يجب أن تطيعهم (رئيس الدولة، وما إلى ذلك)؛ والوحدة مع المسلمين؛ ودفع الديون؛ وإحلال السلام بين الناس؛ والجهاد (مع العاطفة، مع الشيطان، وما إلى ذلك)؛ والحرص على عدم الحفاظ على سلامة الناس؛; قل "يرحم الله"[2] لمن عطس فقال "الحمد لله"[3]؛ إزالة من المسار أي شيء يمكن أن يسبب الضرر. انظر فتح الباري (1/68).

وقال الشيخ ابن عثيمين في شرح الأربعين حديثاً للنووي :

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق». والحياء أيضاً من الإيمان». النص: «لا إله إلا الله» تدل على الكلمات. ونص: «إماطة الأذى عن الطريق» يدل على أفعال البدن. وقوله: (والحياء من الإيمان) يدل على أن ذلك هو يقين القلب. ولا نحتاج أن نقول ما هو شائع الآن بين الشباب والطلبة: "هل الأعمال شرط لكمال الإيمان أم شرط لصحة الإيمان"؟ ليست هناك حاجة لهذا السؤال. ومن يسألك: هل أعمال الجسد شرط لكمال الإيمان أم شرط لحقيقته؟فأجابه: “الصحابة رضي الله عنهم كانوا أفضل منك وأعلم منك، واجتهدوا في الخير أكثر منك، ولم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا، أي أن ما يكفيهم يكفيك!

إذا دل (دال) على أن التخلي عن فعل ما يؤدي إلى إسلام، يصبح شرطاً لصلاحية (إيمان). وإذا دل (دال) على أن هجره لا يقوده للإسلام، فإن هذا الفعل يصبح شرطاً لكمال (إيمان). هذا كل شيء أما فيما يتعلق بالمنازعات والتدميرات، ثم أقول عن أولئك الذين يتناقضون معك: "هذه مرجيت" وأولئك الذين يتفقون معك، يرضون، وإذا كان مفرطا، يقول: "هو من بين الخريجيت!" ولهذا السبب، فإنني أوعز إلى الشباب بترك البحوث في هذا الموضوع، وأقول: " ما جعله الله ورسوله (السلام والبركة عليه) شرطا لصلاحية الرجل هو شرط واقع، وما لم يفعلوه ليس كذلك " . انظر شرح العربة النوافية )٣٠٧(.

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-META {"collection":"sahih-al-bukhari","hadith_number":9,"narrators":["عبد الله بن محمد الجع","أبو عامر العقدي","سليمان بن بلال","عبد الله بن دينار","أبي صالح","أبي هريرة رضي الله","رسول الله ﷺ"]} -->
 __TOC__
+== نص الحديث ==
-== Текст хадиса ==
 <!-- ISLAMD-HADITH-COVER:START -->
@@ سطر ١٠: / سطر ٨: @@
 | style="text-align:center;" | [[File:Islamd-Hadith-Sahih-al-Bukhari-ar-0009.png|300px|center|class=pageimage|alt=حديث صحيح البخاري 9|link=]]
 |-
-| class="islamd-hadith-cover-nav" style="text-align:center;" | <div class="islamd-hadith-cover-nav-line"><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-start">[[حديث صحيح البخاري 8|⟵]]</span><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-center">[[فهرس صحيح البخاري|الفهرس]]</span><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-end">[[حديث صحيح البخاري 10|⟶]]</span></div>
+| class="islamd-hadith-cover-nav" style="text-align:center;" | <div class="islamd-hadith-cover-nav-line" dir="ltr"><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-start">[[حديث صحيح البخاري 8|⟵]]</span><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-center">[[فهرس صحيح البخاري|الفهرس]]</span><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-end">[[حديث صحيح البخاري 10|⟶]]</span></div>
 |}
 <!-- ISLAMD-HADITH-COVER:END -->
+- حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال: حدثنا أبو عامر العقدي قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
-— Нам рассказал ‘Абдулла ибн Мухаммад аль-Джу‘фий, сказавший: Нам рассказал Абу ‘Аамир аль-‘Акадий, сказавший: Нам рассказал Сулейман ибн Биляль от ‘Абдуллаха ибн Динара, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк ﷺ сказал:
+الإيمان أكثر من ستين فرعاً والعار هو أحد فروع الإيمان.
-«Вера (включает в себя) более шестидесяти ответвлений, а стыдливость — (одно из) ответвлений веры».
+==النص الأصلي (عربي) ==
-== Оригинальный текст (араб.) ==
 <div class="islamd-hadith-arabic" lang="ar" dir="rtl">
@@ سطر ٣٥: / سطر ٣٣: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-NARRATORS:END -->
+== التعليقات والتفسيرات ==
-== Комментарии и толкования ==
+«الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من شعب الإيمان».
-«Вера (включает в себя) более шестидесяти ответвлений, а стыдливость[1] − (одно из) ответвлений веры».
+رواه الإمام أحمد (2/414 ، 445) ، والبخاري في "الآداب المفرد" (598) ، ومسلم (35) ، وأبو داود (4676) ، والنسائي (8/110) ، وابن ماجه (57) ، وابن حبان (166). وانظر "صحيح الجامع الصغير" (2800) و"صحيح ابن ماجه" (٤٨) و"صحيح الآداب المفرد" (٤٦٦) و"السلسلة الصحيحة" (٧٦٩).
-Также этот хадис передали имам Ахмад (2/414, 445), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (598), Муслим (35), Абу Дауд (4676), ан-Насаи (8/110), Ибн Маджах (57), Ибн Хиббан (166). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2800), «Сахих Ибн Маджах» (48), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (466), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (769).
 ______________________________________________
+وقال إيبن حجار الأسكالاني (يجوز الله أن يرحمه) إن فروع الإيمان تنقسم إلى ثلاث مجموعات. وترتبط إحدى المجموعات بالقلب، والآخر باللسان، والأخرى بأجزاء الجسم. ومن أمثلة الأعمال التي يقوم بها القلب المعتقدات والنوايا. وهناك أربعة وعشرون منهم: الإيمان بالله؛ الإيمان بالملائكة؛ الإيمان بالكتابات المكتشفة؛ الإيمان بنبلاء الله؛ الإيمان بيوم البعث؛ الإيمان بالخير والشر؛ الحب والكراهية للرب؛ حب الرسول محمد (السلام ومباركة الله عليه)؛.
-Разъяснивший этот хадис Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, сказал: «Ответвления веры делятся на три группы. Одна группа связана с сердцем, другая с языком и последняя с частями тела. Примерами деяний выполняемых сердцем, являются убеждения и намерения. Их двадцать четыре: вера в Аллаха; вера в ангелов; вера в ниспосланные Писания; вера в Пророков Аллаха; вера в Судный День; вера в предопределение с его добром и злом; любовь к Аллаху; любовь и ненависть ради Аллаха; любовь к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует; искренность (избегание показухи и т. д.); покаяние; страх (перед Всевышним Аллахом); стыдливость; благодарность; терпеливость; надежда (на милость Всевышнего Аллаха); преданность; проявлять довольство предопределением (во что бы это ни стало); проявлять милосердие; проявлять скромность; избегать высокомерия; избегать зависти; не быть злопамятным; не гневаться.
+وهناك سبعة أعمال من اللسان هي: الشهادة (شحادة)؛ وقراءة القرآن؛ وتعلم المعارف المفيدة؛ وتدريس المعارف المفيدة للآخرين؛ وتناول الصلاة؛ وإحياء ذكرى الله الأعلى؛ وتجنب الكلام الفارغ.
-Деяний выполняемых языком семь: свидетельство (шахада); чтение Корана; изучение полезных знаний; обучение полезным знаниям других; обращение с мольбами; поминание Всевышнего Аллаха; избегание пустословия.
+الأفعال التي تقوم بها الهيئة هي ثمانية وثلاثون: النقاء الداخلي والخارجي؛ إخفاء الثوران (أماكن شامة)؛ القيام بالصلاة الإلزامية والإضافية؛; :: رعاية الوالدين وعدم عصيانهم؛ وتعليم الأطفال؛ وتعزيز الروابط الأسرية؛ وإطاعة الماجستير؛ والتقيد بالخدم؛ والتقيد بالعدالة؛ ومعاملة جيرانكم معاملة جيدة؛ وإطاعة من يجب أن تطيعهم (رئيس الدولة، وما إلى ذلك)؛ والوحدة مع المسلمين؛ ودفع الديون؛ وإحلال السلام بين الناس؛ والجهاد (مع العاطفة، مع الشيطان، وما إلى ذلك)؛ والحرص على عدم الحفاظ على سلامة الناس؛; قل "يرحم الله"[2] لمن عطس فقال "الحمد لله"[3]؛ إزالة من المسار أي شيء يمكن أن يسبب الضرر. انظر فتح الباري (1/68).
-Деяний выполняемых телом тридцать восемь: внутренняя и внешняя чистота; сокрытие аурата (срамных мест); совершение обязательных и дополнительных молитв; выплата закята; соблюдение обязательных и дополнительных постов; освобождение рабов; совершение Хаджа и Умры; добродетельность и гостеприимство; обход вокруг Каабы; проведение ночи Предопределения в поклонении; И’тикаф (проведение 10 последних дней Рамадана в мечети ради поклонения Аллаху); Хиджра (переселение из стран неверия в страну Ислама, где свободно можно исповедовать религию); выполнение обетов; увеличивать свою веру подчиняясь Всевышнему Аллаху; приношение искупления за совершённые определённые грехи; женитьба; обеспечивание семьи; забота о родителях и не ослушаться их; воспитание детей; укреплять родственные связи; подчиняться хозяину, быть мягким с прислугой; придерживаться справедливости; хорошо обходиться с соседями; подчиняться тем, кому необходимо подчиняться (Глава государства и т. д.); быть в единстве с мусульманами; возвращать долги; создавать мир между людьми; Джихад (со страстями, с шайтаном и т. д.); быть благонравным, хорошо обходиться с людьми; тратить средства на пути Аллаха (садакъа); придерживаться умеренности; отвечать на приветствия; не доставлять людям мучения; участвовать на предписанных празднествах (валима, акъикъа и.т.д.); хранить вверенное на хранение; сторониться бесполезных разговоров и дел; сказать «йархамукуЛлах» [2] тому, кто, чихнув, сказал «альхамдулиЛлах» [3]; устранить с пути то, что может принести вред. См. «Фатхуль-Бари» (1/68).
+وقال الشيخ ابن عثيمين في شرح الأربعين حديثاً للنووي :
-Разъясняя «40 хадисов ан-Навави», шейх Ибн ‘Усаймин говорил:
+قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق». والحياء أيضاً من الإيمان». النص: «لا إله إلا الله» تدل على الكلمات. ونص: «إماطة الأذى عن الطريق» يدل على أفعال البدن. وقوله: (والحياء من الإيمان) يدل على أن ذلك هو يقين القلب. ولا نحتاج أن نقول ما هو شائع الآن بين الشباب والطلبة: "هل الأعمال شرط لكمال الإيمان أم شرط لصحة الإيمان"؟ ليست هناك حاجة لهذا السؤال. ومن يسألك: هل أعمال الجسد شرط لكمال الإيمان أم شرط لحقيقته؟فأجابه: “الصحابة رضي الله عنهم كانوا أفضل منك وأعلم منك، واجتهدوا في الخير أكثر منك، ولم يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا، أي أن ما يكفيهم يكفيك!
-– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иман включает в себя семьдесят с лишним ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов “ля иляха илля-Ллах”, а наименьшим – устранение с дороги того, что причиняет вред. И стеснительность также из имана» Текст: «Ля иляха илля-Ллах» указывает на слова. А текст: «Устранение с дороги того, что причиняет вред» указывает на деяния тела. Слова: «стеснительность также из имана» указывают на то, что это убеждение сердца. И нет у нас нужды говорить то, что сейчас распространено среди молодежи и студентов: «Являются ли деяния условием совершенности имана или условием его действительности?» Нет нужды в этом вопросе. Любой человек, который тебя спрашивает: «Деяния тела являются условием совершенности имана или же условием его действительности?» ответь ему: «Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, были лучше тебя и знали больше тебя, и больше тебя стремились к благу, и они не спрашивали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о таком, а значит, и тебе должно быть достаточно того, что было достаточно им!
+إذا دل (دال) على أن التخلي عن فعل ما يؤدي إلى إسلام، يصبح شرطاً لصلاحية (إيمان). وإذا دل (دال) على أن هجره لا يقوده للإسلام، فإن هذا الفعل يصبح شرطاً لكمال (إيمان). هذا كل شيء أما فيما يتعلق بالمنازعات والتدميرات، ثم أقول عن أولئك الذين يتناقضون معك: "هذه مرجيت" وأولئك الذين يتفقون معك، يرضون، وإذا كان مفرطا، يقول: "هو من بين الخريجيت!" ولهذا السبب، فإنني أوعز إلى الشباب بترك البحوث في هذا الموضوع، وأقول: " ما جعله الله ورسوله (السلام والبركة عليه) شرطا لصلاحية الرجل هو شرط واقع، وما لم يفعلوه ليس كذلك " . انظر شرح العربة النوافية )٣٠٧(.
-Если же какой-то далиль указывает на то, что оставление какого-то деяния выводит из Ислама, то оно становится условием действительности имана. А если далиль указывает на то, что его оставление не выводит из Ислама, то это деяние становится условием полноценности имана. Всё, на этом тема закрыта!» А что касается споров и опровержений, а затем говорить о тех, кто противоречит тебе: «Это мурджиит!», а теми, кто согласен с тобой, быть довольным, а если он излишествует, говорить: «Он из числа хариджитов!» – это неправильно! По этой причине я делаю наставление молодёжи и требующим знание оставить исследования в этой теме и говорить: «То деяние, которое Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сделали условием действительности имана, является условием действительности, а что не сделали – нет!» См. «Шарх аль-арба’ина ан-Нававия» (307).
 <!-- ISLAMD-FARM-LANGLINKS:START -->