حديث صحيح البخاري 5: الفرق بين النسختين

محتوًى محذوف محتوًى مضاف

مضمن

المراجعة الحالية بتاريخ ٠٥:٤٨، ٢٠ مارس ٢٠٢٦

نص الحديث


⟵الفهرس⟶

5 - وعن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: «لا تحرك لسانك لتعجل به...» قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوتر في الوحي حتى يحرك شفتيه. فقال ابن عباس: وأنا أحرك شفتي كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(قال ابن عباس): وأنزل الله تعالى: (لا تحرك به لسانك لتعجل به!) إنا علينا جمعه وقراءته». قال ابن عباس: «(يعني:) أجمعه لك في قلبك لتقرأه».

وعندما نقرأه، اتبعه، قال (إيبن آباس)، استمع بعناية.

قال الله تعالى: "ثم لا بد أن نبينه". (قال ابن عباس: هذا يعني:) ثم يجب أن نقرأه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يستمع لجبريل إذا جاءه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف جبريل يقرأ كما قرأها.

النص الأصلي (عربي)

٥: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ: قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾ [القيامة: 16] قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ - فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَرِّكُهُمَا، وَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا، فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ [القيامة: 17] قَالَ: جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ: ﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ [القيامة: 18] قَالَ: فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ: ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ [القيامة: 19] ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ ﷺ كَمَا قَرَأَهُ

الرواة

التعليقات والتفسيرات

قال ابن عباس: ««(يعني:) أجمعه لك في قلبك حتى تقرأه».

أخرجه مسلم (448) والنسائي (2/149) وابن حبان (39). وانظر أيضاً "صحيح النسائي" (934).

النبي (السلام ونعم الله عليه) يريد أن يتعلم ما تعلمه من المعرفة. النبي (السلام وباركة الله عليه) يخاف مما تعلمه. الكرامة هي الهدوء و الرقابة على السرعة.

ينبغي لمن يحتاج إلى العلم أن يجتهد في كل الأسباب التي تعينه على حفظ العلم الذي تلقاه وتكراره. وفي الوقت نفسه يجب ألا ينسى التوكل على الله والتخلي عن قوته وقوته، والاستغاثة به.

المعرفة الحقيقية هي معرفة القرآن والسنة

ألزم الله تعالى نفسه أن يحافظ على دينه. وحفظ القرآن لفظه ومعناه. وحفظ السنة أيضاً لفظها ومعناها.

الالتزام بالاستماع إلى القرآن والسنة بقصد الاستفادة منهما. ويسعى النبي (السلام ونعم الله عليه) إلى الوفاء بمهمته النبائية بأفضل طريقة ممكنة. كرامة جبريل. ومن المستصوب أن يبرهن المعلم على بعض المعارف في الإجراءات، لأن هذا أحد أسباب تعزيز المعرفة في عقل الطالب.

بعض أنواع الآداب للطلاب الدارسين في مجلس العلم.
جواز تأجيل بيان الأمر إلى قيام الحاجة. لكن لا ينبغي تحت أي ظرف من الظروف تأجيلها إلى وقت لاحق، في أوقات الحاجة.

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-META {"collection":"sahih-al-bukhari","hadith_number":5,"narrators":["موسى بن إسماعيل","أبو عوانة","موسى بن أبي عائشة","سعيد بن جبير","ابن عباس","رسول الله ﷺ"]} -->
 __TOC__
 == نص الحديث ==
@@ سطر ١٤: / سطر ١٢: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-COVER:END -->
+- وعن ابن عباس في تفسير قوله تعالى: «لا تحرك لسانك لتعجل به...» قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوتر في الوحي حتى يحرك شفتيه. فقال ابن عباس: وأنا أحرك شفتي كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
-(أُصدرت - أُعلنت عن ذلك من خلال برنامج " العمل من أجل تحقيق الهدف المنشود من أجل تحقيق النتائج المرجوة: لا يهمك الأمر " ) He said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was always tense during the revelation (revelation), which made him move his lips. (مماثلة) المؤثرة:.
+(قال ابن عباس): وأنزل الله تعالى: (لا تحرك به لسانك لتعجل به!) إنا علينا جمعه وقراءته». قال ابن عباس: «(يعني:) أجمعه لك في قلبك لتقرأه».
-(ملحوظة) المترجم: وقال " ليجمعه لك في قلبك حتى تقرأه " .
 وعندما نقرأه، اتبعه، قال (إيبن آباس)، استمع بعناية.
+قال الله تعالى: "ثم لا بد أن نبينه". (قال ابن عباس: هذا يعني:) ثم يجب أن نقرأه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يستمع لجبريل إذا جاءه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا انصرف جبريل يقرأ كما قرأها.
-: " أن نوضح بوضوح " . وقد روعيت في هذا الصدد، كما تجلى ذلك في " الرفض " ، و " الرفض " ، و " النسيج " ، و " النسيج " ، و " النسيج " .
-النص الأصلي (العربي)
+==النص الأصلي (عربي) ==
 <div class="islamd-hadith-arabic" lang="ar" dir="rtl">
@@ سطر ٣٨: / سطر ٣٦: @@
 <!-- ISLAMD-HADITH-NARRATORS:END -->
-== التعليقات والتفسيرات ==Ibn ‘Abbas said: ‘To gather it for you in your heart so you can read it’
+== التعليقات والتفسيرات ==
+قال ابن عباس: ««(يعني:) أجمعه لك في قلبك حتى تقرأه».
+أخرجه مسلم (448) والنسائي (2/149) وابن حبان (39). وانظر أيضاً "صحيح النسائي" (934).
-He is also cited by Muslim (448), al-Nasai (2/149), Ibn Hibban (39). )٩٣٤(.
 النبي (السلام ونعم الله عليه) يريد أن يتعلم ما تعلمه من المعرفة.
 النبي (السلام وباركة الله عليه) يخاف مما تعلمه.
 الكرامة هي الهدوء و الرقابة على السرعة.
+* ينبغي لمن يحتاج إلى العلم أن يجتهد في كل الأسباب التي تعينه على حفظ العلم الذي تلقاه وتكراره. وفي الوقت نفسه يجب ألا ينسى التوكل على الله والتخلي عن قوته وقوته، والاستغاثة به.
-The knowledge-demanding person should strive for all the reasons that help to memorize and repeat the knowledge given to him. ولا بد من أن يُستحسن أن يُسهم في تحقيق الهدف المنشود.
 المعرفة الحقيقية هي معرفة القرآن والسنة
+* ألزم الله تعالى نفسه أن يحافظ على دينه. وحفظ القرآن لفظه ومعناه. وحفظ السنة أيضاً لفظها ومعناها.
-كما أن هناك حرصاً على ذلك. والانتقال إلى الفضاء الخارجي، والانتقال أو التعاون. The Sunnah also preserved its words and its meaning.
 الالتزام بالاستماع إلى القرآن والسنة بقصد الاستفادة منهما.
 ويسعى النبي (السلام ونعم الله عليه) إلى الوفاء بمهمته النبائية بأفضل طريقة ممكنة.
 كرامة جبريل.
 ومن المستصوب أن يبرهن المعلم على بعض المعارف في الإجراءات، لأن هذا أحد أسباب تعزيز المعرفة في عقل الطالب.
+* بعض أنواع الآداب للطلاب الدارسين في مجلس العلم.
-Some types of etiquette of a student in the Majlis of Knowledge.
-The right to delay clarification until the need arises. في أي حال من الأحوال، لا يُسمح بها فيما بعد في مرحلة الحاجة.
+* جواز تأجيل بيان الأمر إلى قيام الحاجة. لكن لا ينبغي تحت أي ظرف من الظروف تأجيلها إلى وقت لاحق، في أوقات الحاجة.
 <!-- ISLAMD-FARM-LANGLINKS:START -->