|
<!-- ISLAMD-HADITH-META {"collection":"sahih-al-bukhari","hadith_number":3,"narrators":["يحيى بن بكير","الليث","عقيل","ابن شهاب","عروة بن الزبير","عائشة أم المؤمنين","رسول الله ﷺ"]} -->
__TOC__
== نص الحديث ==
== Elaf ترجمة ==
<!-- ISLAMD-HADITH-COVER:START -->
| style="text-align:center;" | [[File:Islamd-Hadith-Sahih-al-Bukhari-ar-0003.png|300px|center|class=pageimage|alt=حديث صحيح البخاري 3|link=]]
|-
| class="islamd-hadith-cover-nav" style="text-align:center;" | <div class="islamd-hadith-cover-nav-line" dir="ltr"><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-start">[[حديث صحيح البخاري 2|⟵]]</span><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-center">[[فهرس صحيح البخاري|الفهرس]]</span><span class="islamd-hadith-cover-nav-item islamd-hadith-cover-nav-item-end">[[حديث صحيح البخاري 4|⟶]]</span></div>
|}
<!-- ISLAMD-HADITH-COVER:END -->
٣ - أخبرنا يحيى بن بوكير، الذي قال: لقد أخبرنا الليس من أوكيل، من ابن شيهاب، من أورا بن الزبير، من عائشة إلى أم المؤمنة بأنها قالت: الخلاص إلى رسول الله بدأ برؤية جيدة في الحلم ولم يرى أي رؤى غير تلك التي ظهرت مثل الفجر ثم كان مستوحى من حب العزلة، وبدأ في التقاعد في كثير من الأحيان في كهف على جبل هيرا، حيث قام بأعمال فطيرة، تم التعبير عنها في عبادة (الله) لعدة ليال، حتى كان لديه الرغبة في العودة إلى أسرته. كان يأخذ كل الامدادات التي يحتاجها معه ومن ثم يعود إلى خديجة ويأخذ ما يحتاجه من أجل معتكف جديد وكشفت له الحقيقة عندما كان في كهف هيرا وقد جاء إليه ملاك وقال " أعيدوا " وقال " لا أستطيع القراءة "
Heقال: said,«ثم “Thenأخذني heفضغطني tookحتى meاشتدت، andثم squeezedأطلقني meفقال: to the limit, and then he let me go and said, ‘Read’”اقرأ». قلتفقلت: لا أستطيع القراءة! وضربنيفضغطني مرةللمرة ثانيةالثانية حتى أتدربتوترت مرة أخرىإلى علىأقصى الحد،حد، ثم اسمحواتركني لي أن أذهب وقالوأمر: " أعيدوااقرأ!" "- وأناوقلت )(مرة أخرى(): " لا أستطيع القراءة !" . ثم ضربني للمرةفغطني الثالثة ثم تركنيأطلقني أذهب وأقول،فقال: اقرأ باسم ربك الذي خلق رجلاًخلق الإنسان من جلطةعلق! اقرأ،اقرأ ولكنوربك لوردك هو الأكثر سخاءالأكرم..."
وقالت رسلعائشة رضي الله (السلامعنها: ومباركةفرجع بهذا رسول الله عليه)صلى الذيالله حطمعليه قلبه،وسلم وعادوهو معيرتجف هذا،قلبه، وذهبفدخل إلىعلى خديجة بنت هوايليد،خويلد ليسعدرضي الله بها،عنها، وقالفقال: They«ستريني، hidاسترني». himفغطوه until(وبقي hisفي fearوضع wasمماثل) over,حتى andزال heخوفه، toldوبعد her,ذلك “Iأخبرها wasبكل afraidشيء for(وقال): myself.”"لقد قالخفت (خديجة)على نفسي!" فقالت خديجة: لا، لا!" بالله،وأقسم اللهبالله لنلا يغطيكيخزيك أبداً بالعار،الله لأنّكأبداً، تتواصللأنك معتصل أقاربك،الأرحام، وتساعدوتعين على تحمل العبءالأثقال، وتوفروترزق للفقراء،المحتاجين، وتمنحوتكرم الناسالناس، الضيافة وتساعدهموتعينهم على تحمل مصاعبمصائب القدر.القضاء! ثموبعد خرجذلك خرجت خديجة معه من المنزلالبيت معهوأتت وأحضره لهبه ابن عمه باراكيا بن نوفال ابن عباد ابن عباد العوز، الذي كان في حقبة جهيليا يتحول إلى المسيحية، استخدم كتابات اليهود لكتاباته، وكتب من غوسبيل ما يسر الله، و (بحلول ذلك الوقت) كان بالفعل رجل عجوز أعمى. وقال الخديجة له " ابن عمي، استمع إلى ابن أخيك " . واراكا سأله، " ابن أخي، ماذا ترى؟ " وأبلغه رسول الله بما شاهده. هذا نفس الملاك الذي أرسله الله إلى موسى لو كنت شاباً فقط ويمكنني أن أعيش لأرى قومك يطردونك وسأل رسول الله " هل سيطردونني؟ " وراكا؟ heقال: replied,نعم، “كلما yeah,ظهر forإنسان wheneverبمثل aما manجئت comesبه withمعك، anythingتشاجروا likeمعه whatدائمًا، youولكن haveإذا broughtعشت withحتى him,أرى heذلك hasاليوم، alwaysفسوف beenأساعدك hostileبقدر toما him,أستطيع! butلكن ifورقة Iسرعان liveما toماتت، thisوتوقف day, I will help you as best I can.” غير أن فاراكا توفي قريبا وتوقفت المظاهرات مؤقتا "الوحي مؤقتًا.
==النص الأصلي (عربي) ==
Original text (Arabic)
<div class="islamd-hadith-arabic" lang="ar" dir="rtl">
<!-- ISLAMD-HADITH-NARRATORS:END -->
== التعليقات والتفسيرات ==
== Elaf ترجمة ==
الحلم هو أحد الـ 36 جزء من النبوءة كما ورد في نسخة واحدة من هذا الـ(غايث).
كرامة الخديجة، ولحمها وأخلاقها مع زوجها.
انه جيد بين مخلوقات الله سوف يساعد بالتأكيد ولن يذل.
* من مزايا الصفات المذكورة في الحديث: - سند صلة الرحم؛ - مساعدة الضعفاء والمحرومين؛ - الضيافة والمساعدة في حالة الشدائد، وما إلى ذلك؛ والحديث يدل على أهمية سؤال أهل العلم؛ والحديث يدل على كرامة ورق بن نوفل؛ وفي الحديث جواز تسمية من ليس في الحقيقة ابن عم ونحو ذلك من الألفاظ؛ جواز رغبة المستحيل من أجل الدين؛ وقد دل الحديث على أن الهجرة لا تكون واجبة إلا إذا طرد الإنسان من بيته أو منع من ممارسة شعائر دينه؛ والحديث يدل على أن الدين دائما غريب.
Advantages of the mentioned qualities in the hadith: - support of kinship ties, - help to the weak and the poor, - hospitality and assistance in case of hardship, etc. في الهاديث من المهم أن نسأل من لديهم المعرفة In the hadith, an indication of the dignity of Huarak bin Naufal; في الـ (ديث) من الجائز أن نتصل بإبن عم وبكلمات شخص ليس كذلك الرغبة في المستحيل من أجل الدين In the hadith, it is stated that hijra is compulsory only when a person is expelled from his home or prevented from practicing religion. يقول الـ(هاديث) أن الدين دائماً أجنبي.
إن نظام الله على الأرض يشبه علاقة أعداء الله بأتباع الحقيقة ولا يتغير. أعداء الحقيقة كانوا دائماً أعداء وأعداء وأعداء للحقيقة.
إحترام للبالغين.
لليهود الذين عدوا لـ (جبريل)، السلام سيكون عليه.
وقالقال هافيزالحافظ إيبنابن حجارحجر: إن " الجليلية“والجاهلية هي ما كان أمام الإسلام "قبل الإسلام”. انظر Fathulفتح Bariالباري (10/468).
وقالقال إمامالإمام الناويالمناوي: " الجليلية“الجاهلية هي ما كانت عليه قبل النبوءة،النبوة، وهيوسميت سميةبذلك لذلكلشدة بسببجهل الجهلالناس الشديدفي للناسهذا خلالالعصر”. هذه الفترةانظر "" .فيض انظرالقادر Fidul-Qadir"" (1/ 462).
Heykhul-Islamقال Ibnشيخ Tayyaالإسلام saidابن تيمية: People""كان beforeالناس theقبل Messengerرسالة ofرسول Allahالله (peaceصلى andالله blessingsعليه ofوسلم Allaahفي beجاهلية، uponوهي him)الجاهلية، were in Jahiliyya, which refers to ignorance. كلفكل ما يلتزمونكانوا بهعليه من الكلماتقول والأفعال،أو الجهلعمل المثبتأثبته لهم،لهم والجهلالجاهل، فعلوفعله ذلك.الجاهل، أيوكذلك شيءكل يتعارضما معخالف ما أرسلهبعثت البروفيت،به مثلالأنبياء، اليهوديةكاليهودية أووالنصرانية، المسيحية،فهو هو الجهالياجاهلية. ووهذا كلكله هذامن لهباب علاقةالجاهلية"." بالـ(جالية)جاهلية كاملة، لكن بعد رسولرسالة اللهالرسول (السلام ومباركةصلى الله عليه)، قدوسلم لا يجوز أن تكون الجهليةالجاهلية في مدينة أووتكون في مدينة أخرى، كما في مدينة الأصفاد.الكفار، ولا يمكنيجوز أن يكون المرءتكون في شخص واحد وأن يكونوتكون في شخص آخر، كشخصمثل من لم يقبليسلم بعدبعد، الإسلام، لأنهفهو في جالية، حتىجاهلية، وإن كان يعيش في بلد إسلامي.إسلامي، أما زمن وليسمعين هناكفلا جمليةجاهلية بعد رسلرسالة محمد (صلى الله عليه وسلم)السلام. ونعمصلى الله عليه(. وسلم) انظر Iqtida"اقتضاء Shiratالصراط al-Mustakyimالمستقيم" (78).
طُلب من الشيخ صالح الفوزان: " هل يُطبق مصطلح " الجاهلة " على المجتمعات الإسلامية في عصرنا؟ "
Theفأجاب Shaykh repliedالشيخ: “Full"لقد jahiliyahاختفت disappearedالجاهلية afterالكاملة theبعد Messenger’sرسالة message,الرسول andصلى itالله isعليه notوسلم، permissibleولا toيجوز applyإطلاق thisهذا termاللفظ toعلى theالمجتمع Islamicالإسلامي communityبشكل inعام، aوأما generalized form. أما فيما يتعلق باستخدامإطلاق هذا المصطلح فيمااللفظ يتعلقعلى بشيءشيء محددمعين أو أفراد أو جماعات معينة،فهذا فهويجوز، مسموحففي به.المحصلة وقالقال النبي )سلامصلى الله وباركته(عليه لأبووسلم زهرلأبي ذر: " أنت"إنك رجل الجهليةفيك جاهلية" ." وقال أيضاأيضاً: " إن الأمور"أربعة في أمهأمتي هيمن أعمال الجهلية التيالجاهلية لم تتركها وراءهايتركوها: الفخر بالمنشأ،بالأصل، والتشهيروطعن بالمنشأ،الأصل، وطلب المطر منواستسقاء النجوم، والإحباط والرثاء!" . انظر العجيب"الأجوبة الموفدالمفيدة" (86٨٦).
ولهذا السبب، شجباستنكر الشيخ العبانيالألباني كلماتكلام سيد كتب،قطب الذي قال: " إن العالم كله يعيشفي زماننا اليومهذا يعيش في جالية،جاهلية، مثل العالم الذي ظهر فيه الإسلامالإسلام، "وكل . كل شيءما حولنا هو جاليةجاهلية". انظر Ma'alim"معالم fi-ttarikفي الطريق" (11 andو 23).
كما أدلىأورد الشيخ بكر أبو زايدزيد بتعبيراتعبارات مماثلة في كتابه الشهير عن التعبيراتالألفاظ المحرمة. انظر Mu’jamمعجم al-manahiالمناهي al-lafziaاللفظية (212٢١٢-215٢١٥).
<!-- ISLAMD-FARM-LANGLINKS:START -->
| 