حديث صحيح البخاري 10: الفرق بين النسختين
محتوًى محذوف محتوًى مضاف
Islamd farm sync from ru |
Islamd layout spacing normalization |
||
| (٣ مراجعات متوسطة بواسطة نفس المستخدم غير معروضة) | |||
سطر ١:
<!-- ISLAMD-HADITH-META {"collection":"sahih-al-bukhari","hadith_number":10,"narrators":["آدم بن أبي إياس","شعبة","عبد الله بن أبي السفر","الشعبي","عبد الله بن عمرو رضي الله","رسول الله ﷺ"]} -->
__TOC__
== نص الحديث ==
السطر ١٦ ⟵ ١٤:
لقد أخبرنا (أدم بن أبو عياس) أننا أخبرنا (شوبا) من (عبد الله أبو ظفر) و (إسماعيل أبو خالد) من الشابي، من أبدولة بن عمر، قد يكون الله مسروراً بهما، مسلمين بلسانه وبأيديه، ومهاجر هو الذي يتوقف عن فعل ما منع الله.
==النص الأصلي (
<div class="islamd-hadith-arabic" lang="ar" dir="rtl">
السطر ٣٢ ⟵ ٣٠:
<!-- ISLAMD-HADITH-NARRATORS:END -->
== التعليقات والتفسيرات ==
ورواه الإمام أحمد (2/163 ، 192 ، 205 ، 209 ، 212 ، 224) ، والبخاري في “الآداب المفرد” (1144) ، ومسلم (40) ، وأبو داود (2481) ، والنسائي (8/105) ، والدارمي (2716) ، وابن حبان (196 ، 230) . " الطبراني في "المعجم الأوسط" (4/56 ، 291 ، 6/341 ، 7/361) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء (4/367). وانظر ""صحيح الجامع الصغير"" (6711) و""صحيح الآداب المفرد"" (872) و"الروض النضير" (591).
وعلقت هافيز إيبن هاجر في فاتول - باري على الريث: " إن المهاجير هو الذي توقف عن فعل ما يحرم الله " ، فقالت: " ... وهذه الهجرة من نوعين، خارجي وداخلي " . والداخلي يعني التخلي عن الشر الذي تنحني إليه روح المرء، والذي تدعو إليه الشيطان، والخارج هو أن يترك إيمانه بالكارثة والاغراء.
سطر ٤١:
إن إبقاء لسان المرء بعيدا عن النبرة وإبقاء يده بعيدا عن إلحاق الأذى بالمسلمين الآخرين هو علامة على كامل العقيدة، وأنه سيكافأ تبعا لذلك.
نلوم الشر وندين العداوة بدون سبب.
* حرمة (الدين والعرض والحياة والصحة والمال والنسب) للمسلم.
النبي (السلام ونعم الله عليه).
كرامته.
يعتنق الهيجرا كل الخطايا وكل من يرتكبها، أي يجب أن نتخلى عن الخطايا وأولئك الذين يرتكبونها. وأشار النبي (السلام ونعم الله عليه) إلى الفهم العام لكلمة هيجرا. وفيما يتعلق بالمعنى المحدد لمصطلح " هيجرا " ، فإنه يغادر بلد شيركا ويعيد توطينه في بلد الإسلام.
* والهجرة مستمرة إلى يوم القيامة، كما ورد في روايات أخرى من هذا الحديث.
وأساس الحظر هو " الحاخام " ، أي إذا كنا نرى أن الله ورسوله يحظران شيئا لنا، ثم أول شيء ينبغي أن نفهمه من هذا هو أنه حرام. ما لم يكن لدينا حجّة بأنّه ليس هرم، بل ماكروه (غير مرغوب فيه).
الأوامر والمحظورات هي فقط حق الله.
(تحليل) (يفعل شيئاً من الهلام) أو تارام (يفعل شيئاً هراماً) أو يجعل شيئاً إلزامياً، كل هذا ينبغي أن يستند فقط إلى القرآن والسنة النبي (السلام ونعم الله عليه) وليس على الرأي والعواطف، ولا على الغيرة والطعم.
انظر مختصر صحيح البخاري (١٠). لكل. أ. نيرشا.
<!-- ISLAMD-FARM-LANGLINKS:START -->
| |||