حديث صحيح البخاري 1

نص الحديث

الفهرس⟶

1 - يُبلَّغ عن ذلك من " عمر بن الخاتب " ، قد يكون الله مسروراً به، كما قال في المينبار:

- سمعت رسل الله (السلام ومباركة الله عليه) يقول: فيرلي، الأعمال يُحكم عليها بالنوايا فقط، وكل شخص لن يحصل إلا على ما كان ينويه ومن ثم يهاجر من أجل شيء عالمي أو من أجل المرأة التي أراد الزواج منهاسينتقل إلى المكان الذي انتقل فيه».

النص الأصلي (عربي)

١: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ: قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏ ﴿إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ﴾‏‏.‏

الرواة

• الحميدي عبد الله بن الزبير
• سفيان
• يحيى بن سعيد الأنصاري
• محمد بن إبراهيم التيمي
• علقمة بن وقاص الليثي
• عمر بن الخطاب
• رسول الله ﷺ

التعليقات والتفسيرات

وهذا الحق هو أساس المعرفة والدين. هو الذي يريد الحقيقة سيتلقى أكثر مما يريد.

• النية شرط لقبول العمل.

الالتزام بالإخلاص في النية.

• بيان عظمة وأهمية النية في الاضطلاع بالأعمال.

من المحظور الرغبة بأي شيء غير وجه الله في أفعالك الدينية. النية الجيدة يمكن أن تحول القانون العام إلى عبادة.

• ضرورة التمييز بين أنواع العبادات، وكذلك بين العبادات والعادات المباحة، وذلك بالنية.
• طريقة رائعة لتعليم النبي، يمكن للرب أن يباركه ويحييه، وهو أن ينظّم المعارف التي تُدرّس عن طريق تقسيمه إلى أجزاء، فضلا عن مقارنة شيء آخر، كما فعل في هذا الدير، يقسم الهجرة إلى نوعين ويقارنها، باستخدام معيار النية في تنفيذها.

هو الذي أدار راكات واحد قد وجد كرامته " كل من يؤدي الغفران على نحو سليم ومن ثم يذهب إلى المسجد ويرى أن الناس قد صلوا بالفعل، فإن الله سيكافئ الذين قاموا به أو حضروه " . وهذا لن يقلل من مكافأتهم هذه المكافأة سوف تعطى له على نيته.

• مشروعية الهجرة من بلاد الشرك والكفر في بلاد الإسلام وأن ذلك من أفضل العبادات إذا كانت لوجه الله.

لا يوجد خطيئة على من ينسى أو يرتكبون الأخطاء. هو الذي يشهد على الإيمان بلسانه، بدون وجوده في قلبه، سيكون لديه رجل خارجي وليس حقيقي. غير أنه إذا كان الشخص قد جعل إسلامه صالحاً، فإنه لا يبطله، خلافاً لموقف المنافقين. أهمية الاهتمام بأعمال القلب. ومن المستصوب زيادة عدد النوايا في أداء أعمال العبادة. ولا يُعتبر القَسَم الذي أقسم دون نية الوصَف صحيحاً. يجب أن يتوافق القسم مع نية الشخص الذي يطالب بالقسم.

• حظر الالتجاء إلى الإغراق (الحياة) في التخلي عن الالتزامات (واجيبات) أو ارتكاب الخطايا (مهرمات)، كما هو الحال مثلا في المعاملات التجارية " فينا " أو " تاهوروك " وما شابه ذلك.

يجب أن يُحكم على الناس بعلاماتهم الخارجية، وما في قلوبهم هو أن يحكم عليه الله نفسه، " ولا أقول لأولئك الذين يحتقرون في عينيك أن الله لا يعطيهم أي خير. الله يعرف أفضل ما في أرواحهم. ويُدرَج الاعتناء في جميع فروع الدين. وهذا دحض للحنفي الذي يقول أن النية ليست ضرورية للحل.

• استخدام المرسوم العام المستمد من نص الشريعة، حتى وإن كان سبب إرسال النص محددا. وهناك دلائل على أنه من الضروري أن تؤخذ في الاعتبار الطابع العام للكلمات ) " إمام اللافز " ( وليس تحديد السبب ) " هوس الاب " (. (يُعطى حداثة بسبب الرجل الذي قام بالهجورة لغرض الزواج، لكن الريث ذكر العالم لزيادة تحذير المؤمنين وتشتيتهم من القيام بأعمال عبادة من أجل الحصول على أي شيء على الصعيد العالمي).