عرض مصدر Хадис Сахих аль-Бухари 9

__TOC__

== Текст хадиса ==

{| class="wikitable islamd-hadith-cover-box" style="float:right; width:320px; margin:0 0 1em 1em;"
|-
| style="text-align:center;" | [[File:Islamd-Hadith-Sahih-al-Bukhari-0009.png|300px|center|class=pageimage|alt=Хадис Сахих аль-Бухари №9]]
|-
| class="islamd-hadith-cover-nav" style="text-align:center;" | [[Хадис Сахих аль-Бухари 8|← Предыдущий]]<br />[[Хадис Сахих аль-Бухари 10|Следующий →]]
|}

9 — Нам рассказал ‘Абдулла ибн Мухаммад аль-Джу‘фий, сказавший: Нам рассказал Абу ‘Аамир аль-‘Акадий, сказавший: Нам рассказал Сулейман ибн Биляль от ‘Абдуллаха ибн Динара, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк ﷺ сказал:

«Вера (включает в себя) более шестидесяти ответвлений, а стыдливость — (одно из) ответвлений веры».

== Оригинальный текст (араб.) ==

<div class="islamd-hadith-arabic" lang="ar" dir="rtl">
<strong>٩:</strong> حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الجُعْفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ»
</div>

== Передатчики ==

* [[Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуфи|Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуфи]]
* [[Абу Амир аль-Акади|Абу Амир аль-Акади]]
* [[Сулайман ибн Билал|Сулайман ибн Билал]]
* [[Абдуллах ибн Динар|Абдуллах ибн Динар]]
* [[Абу Салих|Абу Салих]]
* [[Абу Хурайра|Абу Хурайра]]
* [[Посланник Аллаха ﷺ|Посланник Аллаха ﷺ]]

== Комментарии и толкования ==

«Вера (включает в себя) более шестидесяти ответвлений, а стыдливость[1] − (одно из) ответвлений веры».

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/414, 445), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (598), Муслим (35), Абу Дауд (4676), ан-Насаи (8/110), Ибн Маджах (57), Ибн Хиббан (166). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2800), «Сахих Ибн Маджах» (48), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (466), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (769).

______________________________________________

Разъяснивший этот хадис Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, сказал: «Ответвления веры делятся на три группы. Одна группа связана с сердцем, другая с языком и последняя с частями тела. Примерами деяний выполняемых сердцем, являются убеждения и намерения. Их двадцать четыре:

'''вера в Аллаха'''

'''вера в ангелов'''

'''вера в ниспосланные Писания'''

'''вера в Пророков Аллаха'''

'''вера в Судный День'''

'''вера в предопределение с его добром и злом'''

'''любовь к Аллаху'''

'''любовь и ненависть ради Аллаха'''

'''любовь к Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.'''

'''искренность (избегание показухи и т. д.)'''

'''покаяние'''

'''страх (перед Всевышним Аллахом)'''

'''стыдливость'''

'''благодарность'''

'''терпеливость'''

'''надежда (на милость Всевышнего Аллаха)'''

'''преданность'''

'''проявлять довольство предопределением (во что бы это ни стало)'''

'''проявлять милосердие'''

'''проявлять скромность'''

'''избегать высокомерия'''

'''избегать зависти'''

'''не быть злопамятным'''

'''не гневаться'''

''' '''

Деяний выполняемых языком семь:

'''свидетельство (шахада)'''

'''чтение Корана'''

'''изучение полезных знаний'''

'''обучение полезным знаниям других'''

'''обращение с мольбами'''

'''поминание Всевышнего Аллаха'''

'''избегание пустословия'''

''' '''

Деяний выполняемых телом тридцать восемь:

'''внутренняя и внешняя чистота'''

'''сокрытие аурата (срамных мест)'''

'''совершение обязательных и дополнительных молитв'''

'''выплата закята'''

'''соблюдение обязательных и дополнительных постов'''

'''освобождение рабов'''

'''совершение Хаджа и Умры'''

'''добродетельность и гостеприимство'''

'''обход вокруг Каабы'''

'''проведение ночи Предопределения в поклонении'''

'''И’тикаф (проведение 10 последних дней Рамадана в мечети ради поклонения Аллаху)'''

'''Хиджра (переселение из стран неверия в страну Ислама, где свободно можно исповедовать религию)'''

'''выполнение обетов'''

'''увеличивать свою веру подчиняясь Всевышнему Аллаху'''

'''приношение искупления за совершённые определённые грехи'''

'''женитьба'''

'''обеспечивание семьи'''

'''забота о родителях и не ослушаться их'''

'''воспитание детей'''

'''укреплять родственные связи'''

'''подчиняться хозяину, быть мягким с прислугой'''

'''придерживаться справедливости'''

'''хорошо обходиться с соседями'''

'''подчиняться тем, кому необходимо подчиняться (Глава государства и т. д.)'''

'''быть в единстве с мусульманами'''

'''возвращать долги'''

'''создавать мир между людьми'''

'''Джихад (со страстями, с шайтаном и т. д.)'''

'''быть благонравным, хорошо обходиться с людьми'''

'''тратить средства на пути Аллаха (садакъа)'''

'''придерживаться умеренности'''

'''отвечать на приветствия'''

'''не доставлять людям мучения'''

'''участвовать на предписанных празднествах (валима, акъикъа и.т.д.)'''

'''хранить вверенное на хранение'''

'''сторониться бесполезных разговоров и дел'''

'''сказать «йархамукуЛлах» [2] тому, кто, чихнув, сказал «альхамдулиЛлах» [3]'''

'''устранить с пути то, что может принести вред.'''См.''' '''«Фатхуль-Бари» (1/68).

Разъясняя «40 хадисов ан-Навави», шейх Ибн ‘Усаймин говорил:

– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иман включает в себя семьдесят с лишним ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов “ля иляха илля-Ллах”, а наименьшим – устранение с дороги того, что причиняет вред. И стеснительность также из имана» Текст: «Ля иляха илля-Ллах» указывает на слова. А текст: «Устранение с дороги того, что причиняет вред» указывает на деяния тела. Слова: «стеснительность также из имана» указывают на то, что это убеждение сердца. И нет у нас нужды говорить то, что сейчас распространено среди молодежи и студентов: «Являются ли деяния условием совершенности имана или условием его действительности?» Нет нужды в этом вопросе. Любой человек, который тебя спрашивает: «Деяния тела являются условием совершенности имана или же условием его действительности?» ответь ему: «Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, были лучше тебя и знали больше тебя, и больше тебя стремились к благу, и они не спрашивали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о таком, а значит, и тебе должно быть достаточно того, что было достаточно им!

Если же какой-то далиль указывает на то, что оставление какого-то деяния выводит из Ислама, то оно становится условием действительности имана. А если далиль указывает на то, что его оставление не выводит из Ислама, то это деяние становится условием полноценности имана. Всё, на этом тема закрыта!» А что касается споров и опровержений, а затем говорить о тех, кто противоречит тебе: «Это мурджиит!», а теми, кто согласен с тобой, быть довольным, а если он излишествует, говорить: «Он из числа хариджитов!» – это неправильно! По этой причине я делаю наставление молодёжи и требующим знание оставить исследования в этой теме и говорить: «То деяние, которое Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сделали условием действительности имана, является условием действительности, а что не сделали – нет!» См. «Шарх аль-арба’ина ан-Нававия» (307).

<!-- ISLAMD-FARM-LANGLINKS:START -->
[[ru:Хадис_Сахих_аль-Бухари_9]]
[[en:Хадис_Сахих_аль-Бухари_9]]
<!-- ISLAMD-FARM-LANGLINKS:END -->